神榜楹联

闲情山人 · 发表于 2013-1-21 17:55

按当地文化风俗，修房造屋落成后要安神安土，并在正堂屋后壁贴上神榜楹联，这样，居住才昌盛。山人房屋落成已几年了。神土都安了惟神榜未写。日前才写好贴上。撰上神榜楹联三副。请爱好者雅正。
天台得道昌百世
禄阁校书传千秋

西汉黎杖恢先绪
南阳蒲鞭启后人（以上二联仅限姓刘氏）

德积百年元气厚
书读三代雅人多

山南秋翁 · 发表于 2013-1-21 19:43

好联.堂屋之中如有此对联点缀,定会是文釆耀华堂,雅士之居所也！很是欣赏.

卧龙-奇兵 · 发表于 2013-1-21 19:56

好联啊。虽部分出律，但意义却是很好的。:)

闲情山人 · 发表于 2013-1-21 21:07

山南秋翁发表于 2013-1-21 19:43 static/image/common/back.gif
好联.堂屋之中如有此对联点缀,定会是文釆耀华堂,雅士之居所也！很是欣赏.

:handshake 谢谢秋翁仁兄的雅赏与抬爱。我们当地农户大多数家庭都写神榜。想必仁兄也常与乡邻撰写神榜哦？我退居休栖居乡下，算是随乡入俗吧。有人来请便欣然允之以图墨趣。顺颂冬祺！

闲情山人 · 发表于 2013-1-21 21:14

卧龙-奇兵发表于 2013-1-21 19:56 static/image/common/back.gif
好联啊。虽部分出律，但意义却是很好的。

:handshake谢谢诗友的大力支持和点评。我也试图和律，但为保意义而不计工拙了。问好！

xiaoping88888 · 发表于 2013-1-21 21:29

粗人路过！

闲情山人 · 发表于 2013-1-21 21:40

xiaoping88888 发表于 2013-1-21 21:29 static/image/common/back.gif
粗人路过！

先生过谦了。山人恭迎先生光临！:handshake

光雾山一叶 · 发表于 2013-1-21 22:05

向你学习！

虚无缥缈 · 发表于 2013-1-22 08:39

神榜，民俗文化也。欣赏，问好！

naohuo · 发表于 2013-1-22 11:53

《神龛文化简述》（资料来源于网络）
民间几乎家家户户设有神龛，一些私营企业还在办公场所设置神龛。民间设置神龛，体现正本清源、追念故祖、崇尚儒家思想，形成了独特的攸县民间神龛文化。
一、设置神龛有讲究
  民间自古历来就有立造神龛习俗，在神龛中放置“天地國親師位”牌子和祖宗牌子。有的还在其中放置财神像、观音像、祖师像或祖师牌位。有人认为立神龛是迷信现象与宗教行为，殊不知这是民间风俗习惯，精神信仰表现，体现着中国传统文化，传承着儒家伦理道德。
  神龛位置神龛一般立于厅屋正面正中，朝向大门，民间有大门对神龛的说法。随着民居建筑式样变化和高层建筑套间居住，可能厅屋不适宜或无厅屋，有人就在客厅设立神龛；但忌面对镜子、音箱，房门（睡房）。神龛所在房屋间应干净，明亮。大多数神龛直接设在墙壁上，与墙壁处于同一平面，或贴紧墙面，神龛所在墙的后面不应该有卫生间及不干净杂屋。
佛龛设置高度，其下沿与主人心脏的高度基本一致，寓意祖宗在心上。
  神龛规格当今民间，对神龛无统一标准，但还是有个基本尺度（指木制神龛），总高度为1.6米，由横眉0.35米和正身1.25米组成；总宽是1.2米，正中0.66米加两边对联0.27米×2=0.54米；神龛对联尺度长0.95米，宽0.155米；中间统一为“天地国亲师位” 牌子。
  神龛式样竖立长方形，神龛大小规格不一，依屋间宽窄、神像和祖宗牌子的多少而定。严格地讲神龛分为神佛龛与祖宗龛，两者均为木造，雕琢神龛多用香樟木质；香樟木上常雕刻吉祥如意、帝王将相、英雄人物、神仙故事等图案。但神佛龛与祖宗龛又有区别：神佛龛为开放式，有垂帘，无龛门，多为横长方形；祖宗龛无垂帘，有龛门，多为竖长方形。民间多为两龛合一，呈竖长方体。
  在旧时，祠堂里的神龛分正龛和配龛两种，大殿正中设正龛，左右各设配龛。神龛就像附在墙上的小殿阁，先祖的牌位摆在阁中，前面用帷幕掩饰。后来有的改用供桌，将先祖的牌位摆设在桌上。一般的家祠正龛往往供奉的是从当时长辈算起的考父、祖、曾祖、高祖四世的神主，其余的只能放置在配龛。始祖是百世不迁的，永远摆在正龛上。
  神龛内置民间通常在神龛上放置“天地国亲师位”牌子和祖宗牌子。有些艺匠人将祖师爷牌子，如木匠砖匠将鲁班塑像或牌子也置于神龛中；还有的人加设财神像或观音像。但在民俗中，财神像与观音像不同置于一龛，因为请财神是为招财进宝，请观音是讲仁慈亲善，前者属贪后者属善，两相庭径，不宜同置于一龛之内。
  神龛对联神龛上常用对联有“世代源流远宗枝奕叶长”、“神恩浩荡千年旺祖德昭重万载兴”、“祖宗功德源流远
子孙读书姓字香”、“家无孔孟谁为首我有祖宗即是神”、“神圣一堂常赐福祖宗百代永流芳”、“祖功宗德流芳远子孝孙贤世泽长”、“宗功伟大兴民族祖德丰隆护国家”。横眉多为“祖德流芳”、“神之最灵”、“受天之佑”、“勤俭持家”、“耕读传家”之类。若新婚时多用“金炉香篆青烟起玉盏灯辉紫气腾” 、“九龙灯结连枝彩双凤烛呈并蒂花” 、“烛摇红彩仪金凤香喷青烟舞玉龙” 。另外，还有的在内容上倾向其所崇尚的事业或行业。大众化的神龛对联是“敬天敬地敬祖宗
求福求寿求平安” 对联内侧为“招财童子进宝郎君” 。
  神龛衍变神龛随着社会变迁而变化，不同时期有不同特色。古时，民间特讲究神龛的精雕细琢，工艺考究。早期神龛分上、中、下三部分，上部分檐角飞翘、多层叠建，每层浮镂空雕，雕刻飞凤、苍鹰、梅鹿等图案，雕刻工艺精湛，惟妙惟肖，栩栩如生。顶端高翘的檐角上，刻有“福”、“ 禄”、“寿”和“祖德流芳”等字。中部为支撑上部，立圆形四柱，柱间设计有简单的排窗和木台，木台上摆放着质地为青花瓷的香钵和香筒。”下部为神柜，侧面单向打开，用于存放祭祀物品。

naohuo · 发表于 2013-1-22 12:03

三、关于祖宗牌子
  祖宗牌子神龛内置祖宗牌子，尽管叫法各有不同，但各地民间都有。相传，古时有母子俩相依为命，不料儿子不孝，动辄打骂母亲。有一日儿子入山砍柴，见一鸟窝，母鸟正衔虫喂养小鸟，往返飞忙，终于昏倒在鸟窝里，众小鸟咻咻待哺，状甚可怜。儿子寻思自己不孝之过，有改悔之意。忽见母亲从山下送饭来，急奔下山迎接。不料母亲误解，以为儿子嫌她送饭来迟，欲来殴打，慌忙卸下饭团飞奔，不幸撞死在一棵树下。儿子抚摸母尸，痛定思痛，便砍下这棵树，制作一木椟，写上母亲姓名，生辰死日，逢时祭拜。后来，不孝儿勤耕力作，生活富裕，子孙繁衍，人们便仿效他制作木椟，刻写先祖姓名、字辈、排行、生辰、忌日，祭祀祖先。
  祖宗牌上的“堂”祖宗牌上的抬头语是“本宗X X堂”，民间老百姓谈论某一家族时，常以“X X堂”来称呼。“X X”为堂号，即厅堂、居室的名称。堂字的基本义是指正房，泛指房屋的正厅。由于古代同姓多聚族而居，往往几代同堂，或者同一姓氏的支派，分房集中居住于某一处或相近几处厅堂、宅院之中，堂号就成为同姓族人的共同徽号。同姓族人供奉共同的祖先，在其家庙匾额上题写堂名，因而堂号兼有祠堂名号的含义。“堂号”是家族门户的代称，中国姓氏文化中的特有现象，蕴含着寻根崇祖的人文内涵。
  堂号分为地域性堂号和非地域性堂号两大类。地域性堂号又可分两类：一类与姓氏的地望有关，或以其姓氏的发祥祖地，或以其声名显赫的郡望所在，作为堂号；一类与姓氏的郡望无关，是姓氏支系以所居地或祖先所居地的地名作为堂号，这样就出现同姓氏不同堂号。如某地易氏中，有两个祖宗牌子两个堂号，那是易氏祖先两个支系迁徙地不同，后又迁居于同一地所至。非地域性堂号也可分为两类：一类具有姓氏特征的堂号，以各姓先人之德望、功业、科第、文字或祥瑞、典故等命名；另一类是没有姓氏特征，主要起教化作用的堂号。
  所谓“郡望”，最初含义，是指一个郡中的望族。这些宗族世代聚族而居，人才辈出，门第高贵，家世显赫，为当地郡人所敬重和仰望，名闻天下，为世称颂。一个郡可以有一个或者多个望族。后来，郡望又有了另一层含义，指一个家族的根源和发源地，祖籍的意思；一个姓氏或家族的郡望，就是指这个姓氏或家族所发源的某个郡。如龙氏，东汉光武帝时的龙述，家住武陵郡（今湖南常德），龙述敦厚而周密谨慎，不妄加议论，生活节俭，廉洁公正而有威信。汉光武帝建武年（49）封龙述为零陵太守。该龙氏繁衍两千年，现有200多万人，分布于全国各地及海外，为龙姓最主要的一支，以武陵郡名为堂号。

naohuo · 发表于 2013-1-22 12:11

总堂号也称“郡号”，郡是古代行政区域，秦前比县小，秦后比县大。她也是一个姓氏发祥的本源，先祖惧后世源远流长有所失，而立“堂号”为信。这样就岀现居住同一郡的多姓氏同一堂号。如某地文氏与田氏，两氏先祖同居雁门郡，即山西旧代州，汉时为郡，即如今宁武以北及朔平、大同一带。因而文、田两氏同属雁门堂。还有诸如济阳堂、西河堂、河南堂等，同堂号多姓氏。
  祖宗牌上的“考妣”祖宗牌上的抬头是“显考”或“显妣”，“考”指男性，“妣”指女性。其意思是区分男女，但宗祖不能有别，都要尊敬。
四、相关文化事项
  居家祭祀  民间一般在逢年过节，尤其是中元节农历七月半祭祖也称接祖，过世直系长辈生辰日或忌日，都会在神龛前举办祭祀活动，如点燃香烛、燃放编炮（或敲神鼓）、焚烧钱纸、宰杀家禽、摆放歺具、食物祭品。
  祭祀器具  过去神龛下有香几，旁边有神鼓、铁铸的“唱”、香几前有香炉。现在，基本上只保留了香几和香炉。香几主要用于摆放先辈遗像及祭祀用品等。香炉用于插香烛。顺便提及一下，香灰多了，可以取出一部分，用干净纸包好，倒入干净河水或海水中，也可就近倒入附近寺庙香炉。
  当今，随着居住条件变化如楼房套间，民间岀现了在神龛前摆放花卉。一般冬春摆[水仙],夏秋摆[百合]或[莲花] ，象征“纯洁幽香”与“佛光普照”。还岀现了环卫产品电子香烛，让祖宗们同步享用现代文明。
  司命菩萨神龛左边是“九天东厨司命定福禄府君”，亦称灶神。民间传说，灶神是玉皇大帝封的“九天东厨司命灶王府君”，负责管理各家的灶火，上天奏善事，下界降吉祥。灶神到了腊月二十三日便要升天，去向玉皇大帝汇报这一家人的善行或恶行。玉帝根据灶王爷的汇报，再将这家在新一年中的命运交于灶神之手。因而，灶神被作为一家的保护神而受到崇拜。
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