[图文]打围鼓

59老先生

都市即景—川剧玩友打围鼓

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遂宁

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打围鼓 工余饭后或红白喜事，邀约或邀请“玩友”四五人围坐一起清唱。不用舞台、化妆和服装，一般在玩坝或茶馆举行。玩友各自坐在座位上，手执板鼓、堂鼓、川鼓、马锣、川胡、钹之类乐器，自吹自打自唱。打板鼓者是鼓师，其他乐器以鼓师手势、鼓签、鼓点指挥行事。打围鼓花钱不多，费事不大，因而深入民间，广泛流传，满足了川剧爱好者爱唱、爱听的要求。

茶馆除了休闲之外，还是重要的社交场所。茶馆的另一重要职能是群众的娱乐场所。说书的、表演曲艺的都把茶馆当作演出场地。这种活动一直保留到现在。有的茶馆还是川剧“票友”聚会之地，他们常邀在一起坐唱，经常是围得水泄不通，“打围鼓”一名即出于此。

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业余演唱川剧者称“玩友”，玩友座唱活动称“唱板凳戏”、“唱玩友”、“打围鼓”等。玩友化装演出则称“票戏”。打围鼓多在茶馆里，也常因红白喜事被邀唱戏。川剧玩友活动起于清代，流行至今。玩友定时于“哨期”(聚唱日)、节假日或遇人寿诞、丧事时邀约清唱，围听者甚众。成都川剧开派名角浣花仙、天籁、贾培之等均系玩友“下海”。

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“打围鼓”是川剧玩友自娱自乐，共同提高的一种形式。其实质和内容都有点象现在的“卡拉OK”，是满足人们的表现欲。玩友们极其投入，司鼓（在川剧中“司鼓”便是指挥）敲响鼓点，各种乐器便一起奏起一段过场,当玩友们进入角色，茶客们有了情绪时，主唱的玩友就亮开了嗓子，清越亮丽的川剧唱腔穿云裂石般地传过几条街去。几个段子下来，茶客们或由衷地叫好，或沉默，绝少有恶意的倒彩。待到围鼓散场，玩友们收拾家什，有豪爽的茶客代玩友们会了茶钱，玩友们道声“谢了”，各自散去。

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“玩友”在四川的城镇、农村极为普及，是一种特殊的艺术形式。宋元时间，把广大民间的艺术称为“散乐”、“俗乐”，把广大民间的艺人称之为“路歧人”，也就是“野人”。可以认为便是“玩友”的始称。

　　苏东坡在《苕溪渔隐丛话》里，曾有诗云：“俯仰东西隔数州，老于歧路岂伶优?”意思是说：进行戏剧演出的人并不只是专业的表演艺术家，而在民间还有许许多多的艺术人才，他们在工作、学习、劳动之余，聚在一起，于茶堂、洒舍、会馆、院坝等地方，不化妆，不穿戏装，不走台步，不须表演，一切按鼓师所发的“眼子”进行演奏。唱者，按锣鼓节奏起讫，听众围坐四周，有茶者品茶，有酒者饮酒，一名“围鼓”。以前，四川的“玩友”会城乡盛行，以“玩”会友，进行川剧“坐唱”，所以，不同的地方，不同的说法有“玩友”、“打玩友”、“清唱”、“围鼓”、“打围鼓”等不同的名称，说的都是一回事情。（方玉文）

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茶馆里不时地还有打围鼓清唱的，白天晚上不定时，唱围鼓的演员和票友好像是不取报酬的，只是一群有同好的闲人聚拢在一起唱着玩乐,但茶馆却可借此来招揽茶客。所以茶馆老板会时常在闹市区张贴告示：“某月某日围鼓”。到这样的茶馆里来，一边听围鼓，一边吃茶,也就叫做“吃围鼓茶”了。

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茶馆又是群众的"俱乐部"，最常见的是"打围鼓"（川剧坐唱），旧时群众业余文化生活贫乏，"围鼓"也聊以解馋。演唱者有业余，也有专业。虽不化妆，不表演动作，仅仅各自执用一件乐器，如川锣、川胡、板鼓、大钹、马锣之类。一人唱一角，自吹打、自演唱，但它毕竟满足了市民精神生活的需要，因此也很受欢迎。有"围鼓"的茶馆，生意格外好。

江阳渔樵

本人就是听打玩友长大的。

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[mp=1]http://tv.newssc.org/chuanjump3/锣鼓和音乐.mp3[/mp]