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7. 高跷 高跷舞解放前在蓬安县城及部分乡镇较流行（来源年代不详），一般在过年时上街表演。据有的艺人讲，过去的高跷踩得很精彩，还可以脚踩高跷，肩抬社火亭子在街上游行表演。解放初期高跷舞在蓬安还很盛行，在文化大革命期间，高跷舞和其它民间舞蹈一样，被打入了冷宫。打倒“四人帮”后，民族民间舞和全国人民一样得到了解放，但如今会踩高跷舞的艺人年事已高，年轻人又踩得不好怕出危险，因而受人喜爱的高跷舞面临失传。高跷舞的主要舞蹈动作特点是：以秧歌为主，双手自然摆动，在保持平衡的前提下，随秧歌锣声扭动前行。 8. 狮舞 狮舞在蓬安城乡都很流行，早在公元1782年左右蓬安就盛行狮舞。如蓬安徐家区雷家坝狮子班，它是一支由父传子、子传孙的祖辈相传下来的狮子队，1927年传到雷春万这一辈已是第七代狮舞班子了。由于文化大革命狮舞被视为封建的东西革掉了。打倒“四人帮”后，蓬安城乡各地又盛行起了狮舞。狮舞除了春节期间跟随火龙、彩龙、车车灯、莲宵等上街表演外，平时的红白喜事、修房造屋。人们都高兴耍起狮子来庆贺。雷家坝狮舞班第七代接班人雷春万如今正在总结舞艺，并传授给村里的年轻人。 今蓬安的狮舞，是雷春万艺人亲自指导赵跃忠等人表演的主要动作与情节。它的主要舞蹈动作特点是：狮子在高台上做各种高难度的立、翻、滚技巧动作；笑和尚除配合狮子、猴子表演外，同时还有做各种生动活泼、引人发笑的生活动作。因此，蓬安狮舞，除表演者比其他地区多一人外，在表演风格上也与其他地区有所不同。耍狮子的人要求技巧高，由地面至平台，由平台耍至高台（12张桌子重起），又由高台耍至平台。表演时，还有许多情节，如：取红包、测字等。 9. 抬灶火 解放前在我县盛行。社火（来源无据可查），主要是在春节期间与火龙、彩龙、狮舞、车车灯、彩莲船等一起上街表演，据艺人们讲，春节期间抬社火是为了热闹、好看、好玩。 解放前蓬安每年二月春台会（有名打清西焦），也是抬社火上街表演，是为了少火灾、免瘟疫。大的庆祝，抗日胜利蓬安全城扎牌房，遍街挂彩灯，与社火交相辉映，声势浩大，蓬安全城热闹了好几天。 社火的形式多种多样，有高台社火，平台社火，夜间社火，地台社火。所扎的芯子花样也很多，有顶芯子，中芯子，转芯子等。 过去抬社火，是由懂行的艺人把表演的艺人扎在人做的山石上或云彩里，艺人在高离地面的顶芯子上（约有现在二层楼房高，做优美的舞蹈造型动作，由下面的人抬着游行表演。解放后，由于街道电线阻碍，加上会扎社火的艺人大部分已去世，如今的高台社火已失传。通过演变，如今流行的“彩车”就是把汽车用纸花和彩绸扎成图案或表演的人穿戏装，站在汽车里做舞蹈造型动作，由汽车开着进行通街表演）。 10. 薅秧歌 《薅秧歌》是广泛流传于我县农村的一种劳动歌曲，每年5、6月间（农历），在进行稻田田间管理薅秧时人们就会演唱这种《薅秧歌》。 《薅秧歌》是用脚轻抚（踩）秧苗露出水面周围的泥土，同时见草扯草，具有固根锄草，有利于秧苗茁壮成长的作用。由于农活轻松，面对田野一片绿色和寂静，偶有白鹤等鸟儿的啼鸣声，人们不禁一边劳作，一边拉家常，甚至打情骂俏，逐渐就演变成了以歌为伴的《薅秧歌》。 11. 薅草锣鼓 《薅草锣鼓》是流传我县广大农村的一种劳动音乐形式，其为一人打锣、打鼓，众人在锣鼓声节奏的指引下，不停地有节奏地进行锄草。同时有人唱山歌，鼓停声起，演唱有领有合，劳动场面紧张、热情而充满生机和活力，使劳动有松有紧，有张有弛。因此，这种山坡、田间音乐劳动形式深受农民欢迎。 《薅草锣鼓》对于农民的生产生活有着重大的影响和积极的作用。 1.它可以驱赶其他动物，保证工作安全； 2.可以提高工作效率，克服消极怠工； 3.可愉悦身心、解乏，提高劳动热情； 4.可起到招工作用。 《薅草锣鼓》在我县流传的历史可谓深远悠久，但由于它的群众性、普遍性强，不属于家传绝技，因而其产生的年代无法考证，但大约在锣、鼓乐器发明时期产生。《薅草锣鼓》对劳动人民的生活、生产及研究历史、现代民间音乐的创作都有着重大的影响和价值，应该深入挖掘和合理利用。
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发表于 2011-6-22 20:53
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