关于对“质疑南充新八景”一贴的补充会贴。

虎啸龙腾 · 发表于 2011-6-12 12:51

前段时间看了“质疑南充新八景”这个贴子后我做了回复，楼主要和我讨论南充老八景，当天晚山我就回了一篇很长的贴子，可惜当我点发出时，论谈进入了违护，贴子没发出来，由于字多当晚就没在打一次，这段时间又忙也没回复，今天有点时间，我就在说说我所知道的南充老八景。

今天我想说的是南充老八景的官方版本和民间版本这2个版本来历和不同的地方。

南充老八景官方版本。

1、果山秋色：顺庆区西河西岸突起的一座山上，自古盛产黄柑（广柑），故称“果山”。每到秋天，果山上的广柑大面积成熟，在阳光的照耀下，金光闪闪，果山秋色由此而得名。
   果山秋色：古时南充八景之一

　　在青林村南端，临江有一处占地约200亩的果园——沧桑园。这里的柑橘树株株呈苍老之态，却树树生光鲜之花。主人介绍，这里是目前南充保留最完好的老品种广柑（俗称酸柑子）林。它占地面积大，且能正常开花挂果。2005年初，市上领导来此视察，惊诧于它的历史与规模，遂为之命名“沧桑园”。此后不久，省上一位水果专家前来指导工作，给出了一个更为大胆的说法：它应该称为南充柑橘种植史上的“活化石”，算得上南充柑橘种植的起始之地。

　　此后不久，青林村人就在沧桑园内立石勒铭，一块“果州之源”的石碑矗立在园中。

　　翻检史籍，司马迁《史记·货殖列传》中有“蜀汉、江陵千树桔”的记载。方志中记载南充旧城，也有西郊果山“层峰秀起，上多黄桔”的描述。而南充得名果州，是因为“唐武德四年（621年），南充因城西有盛产黄果（广柑）的果山，于是定置‘果州’，即为‘果城’称谓之始。”“离离朱实绿丛中，秀峰一带相映红”、“果山仙果秀天香，处处园金树树芳。”这些诗句都是对果山秋色的吟咏和赞美。至清代，果城柑橘生产一蹶不振。据《南充县志》记载，清人袁定远在《八景诗》中叙述：“果山一片草离离，不是当年景物时”。张凤嗣也留下了“埋没黄桔荆棘里，空留山色欲齐云”的感叹。而王以丰则更为悲观，他看到的竟是“不知柑橘归何处，无数荆榛起暮烟。”由此看来，“果城无果”之叹，古已有之。另据史载，在距今约180年前，南充城中一胡姓女子嫁往玛瑙山（今高坪区石圭乡境内）。她将城内广柑树作为嫁妆带往夫家，由此，让果州得名的广柑，逐渐在嘉陵江东岸发展起来。原南充县石圭乡在上个世纪七八十年代被命名为“柑桔之乡”，且居全省之冠。

　　由此看来，若说果州之源，古时当是果山，旧时疑为玛瑙山。今天的青林人何以如此大胆，敢以“果州之源”自名？

　　在青林村，又有另一种解释：嘉陵江源远流长，青林坝因水而生。放眼当今南充，能以柑橘富民，敢以橙花开节，青林坝首当其冲，青林人引领潮头。目前，南充地区保存面积最大、树种最古老，同时还能产生经济效益的，非这片沧桑园莫属。当果山被城市的钢筋水泥丛林所湮没，当玛瑙山因地处偏远而人迹罕至，青林人民愿意捍卫果城之美誉，高扬果州之大旗，立起“果州之源”碑，打出“果州之源”牌，是传承历史、弘扬文化，更是一种与时俱进的精神状态的彰显和时代使命的担当！

2、曲水晴波：在嘉陵区曲水镇，曲水入嘉陵江口处，每到天晴时，水面微波荡漾，映日成彩，犹如万点龙鳞，光芒闪耀，美不胜收。

　　曲水晴波为南充八景之一，在嘉陵区曲水镇曲水入口外。
　　曲水，发源于嘉陵区西北里坝镇、新庙乡境，东南向流经嘉陵大观、世阳等著名乡镇，于曲水镇汇入嘉陵江，历史上孕育了如韩士英等一批著名人物。在曲水入江口处，有一小滩横锁江中，似堤坝阻水，使水面变得缓平，江风袭来，溪水荡漾，倒映着日影，放射出万丈光芒，如繁星挂天，似珍珠铺地，十分美丽壮观，故有“曲水晴波”之称。明代进士卢雍遍游四川山水，行至此地，留有诗篇《曲水晴波》：清溪百折水溶溶，雨过遥看带色浓。尽好扁舟乘兴去，何须更向翠微峰。
　　清人张凤翮亦诗云：
　　一径斜湾水势溶，清溪日映过山浓。流觞且事谁多问，绝俗还疑渤海峰。
　　曲水河在这里呈现90多度的大转弯，河面上波光粼粼。村民林达生说道，曲水晴波的确在此处，形成的原因大概是地理位置所决定。此处为曲水河中游，又是个大转角，每逢遇到上、下游涨水时，对中游这段“水域”造成挤压，因此即使在无风的日子，江面也会呈现波光粼粼的场景。据说，观看曲水晴波最好站在附近的狮子桥上，那里地势开阔，可以看到全景。

3、朱凤朝霞：高坪区都京镇嘉陵江岸的朱凤山，唐时建有凤山观、朱凤塔、丹霞亭、朱凤亭。苏东坡和黄庭坚曾在此居住。每到朝霞出现，天空都被染成了红色，相传，每到此时，都会有凤凰翩翩飞舞，故得朱凤朝霞之名。
   朱凤朝霞为古南充八景之一
　　出南充市向东，经嘉陵江大桥，穿高坪区城，行约一二十分钟，便到了都京坝之侧的朱凤山。
　　朱凤山，是嘉陵江畔的一道屏障。古果州八景之一的“朱凤朝霞”即在这里。所谓“朝霞”，即这里最先迎接日出，最后送走夕辉。故，古人以“朱凤朝霞”而名之，把此处的风光特点概括得恰到好处。
　　高坪区都京镇嘉陵江岸的朱凤山，唐时建有凤山观、朱凤塔、丹霞亭、朱凤亭。苏东坡和黄庭坚曾在此居住。每到朝霞出现，天空都被染成了红色，相传，每到此时，都会有凤凰翩翩飞舞，故得朱凤朝霞之名。
　　朱凤山，高坪区新的旅游风景区正在加紧规划、建设，它将以新的姿态，迎接远近的观光客。

4、金泉夜月：即金泉井，位于金泉山，当地的农民将金泉修砌成井，井水清冽、甘甜。相传，于井内观月，井中月常年轮圆，故称“金泉夜月”。
   金泉夜月是为古南充八景之一
   金泉夜月的景致来源于一口唐代的古井——金泉井，皓月当空之时，清冽的井水“盛”着一轮圆月，水天相映，别有一番情趣。相传著名星相家袁天罡住在此地，李淳风来访，埋钗袁宅外，以试其术。袁天罡曰：“子有金气，已化为水矣。”为验证，两人一起到埋钗地点，发现果不其然，遂为金泉。1705年，顺庆府通判王以丰咏《金泉夜月》：清光闪烁一轮圆，浸入波心不计年。明是神仙藏玉镜，何尝有月在金泉。

　　金泉井，这座古井在顺庆区新建镇牌坊湾村五组。73岁的刘树碧说，金泉井水质甘甜，冬暖夏凉，大旱的年份也不干涸。这口井深约30米，井口直径近1米，井被一间大约2平方米石砌而成的“小屋”围着。1994年，金泉井虽然被列为市级文物保护单位，但从现场来看，没有任何“标识”，似乎人们并不屑于立一块石碑加以文字说明向来访者“讲述”金泉井的历史渊源和美丽传说，一任它在一片荒草中沉寂。

5、白塔晨钟：白塔位于嘉陵江东鹤鸣山上（即白塔公园内），又名无量宝塔。白塔旁建有白塔寺、宝寿寺等，每天清晨，寺僧鸣钟，钟声响彻全城，大有“双月未低人未醒，钟声早已渡江来”之感。
   白塔晨钟是为古南充八景之一
　　南充宋代白塔旁原有一座白塔寺（现已不复存在）。100多年前，白塔寺里的僧侣每天早起鸣钟，钟声响彻云霄，人们听到钟声便起床劳作，因而有白塔晨钟之称。清康熙年间，顺庆府通判王以丰作诗歌咏：“隔水招提一塔圆，山僧早起爱迟眠。鸡声未报钟先到，催动江城万户烟。”因白塔建在嘉陵江边的鹤鸣山上，山、水、塔交相辉映，成为南充一大名胜，从古至今吸引着不少游人吟诗作画。目前与白塔相邻的东岳庙于2001年重新开放，并新建了晨钟楼，再现了白塔晨钟的景观。
　　白塔位于嘉陵江东鹤鸣山上（即白塔公园内），又名无量宝塔。白塔旁建有白塔寺、宝寿寺等，每天清晨，寺僧鸣钟，钟声响彻全城，大有“双月未低人未醒，钟声早已渡江来”之感。白塔高十三级，每级塔檐四角挂有铜铃，风吹铜铃鸣，塔高传声远。清府训导程远彬有诗云：势如文笔镇狂澜，层叠庄严清净观。形耸寺旁霞彩耀，影垂潭底水晶寒。登临回顾千峰秀，俯首遥睇万壑宽。每旦山僧题释倡，钟声散入五云端。

6、青居烟树：高坪区的青居山上，林木繁多，十分茂盛，有遮天蔽日之势，山上终年烟雾缭绕，林木及山上的慈云寺、金镂塔等殿宇建筑若隐若现，树木也为烟雾包围，故称“烟树”。
   青居烟树为古南充八景之一
　　南充高坪区青居山亦名黛玉山，直上数十仞，岿然杰峙，山顶宽100余米，四周石壁中拥天池，林木葱蔚，烟雾四时不散，为消夏胜地，故有“青居烟树”之名。袁定远有诗云：一水回环两岸分，参差烟树掩霞熏，春来好向山头望，青翠重重似绿云。

7、连洲古谶：高坪区都京镇的大中坝、小中坝两坝相连，故称“连洲”。宋代铁冠道人认为：“大洲连小洲，此地出公侯”，而宋、明时期，南充籍宰辅及文化名人较多，故有“连洲古谶”之称。

　　连洲古谶（chèn）为古南充八景之一
　　连洲即大小洲，俗名大中坝、小中坝，是嘉陵江中的江心岛。昔有异人过此云：“大洲连小洲，此地出公侯”。明时县境人物极盛，可与宋时眉山媲美，以为应之“连洲古谶”。王以丰有诗云：山川灵秀毓公侯，千载犹传大小洲。我欲携樽舟上坐，隔江撑过木兰舟。
　　从白塔中学往南走约1.5公里，在嘉陵江与朱凤山麓相接处有两个大小不等的中坝，连洲古谶指的就是这里。然而岁月流变，嘉陵江流至此处已经改道，昔日相连的两洲已被浩浩江水斩断，而之前的古河道也随着防洪大堤的修建，只留有一小管道流入现今之嘉陵江，南充古八景之沧海桑田于此处体现得最为明显。

8、栖乐灵池：即栖乐池，明代修建，为二三十平方米的正方形水池，据说此池与嘉陵江相通，江水直通山巅，池水终年不断。实际上，此池位于西山风景区内，四周绿树环绕，风景优美。
   栖乐灵池为古南充八景之一
　　栖乐山即今南充市西山之主峰，相传唐时谢自然白昼飞升成仙时，仙乐振响于峰项，故名。山上有栖乐池，西河直拥山巅，池水四时不涸，故名“栖乐灵池”，袁定远有诗云：人杰由来属地灵，山形水势护双汀。只今剩有秋涛响，谁向城头月下听。“栖乐灵池”虽置山颛，但不管如何干旱，此池清水满盈不涸，时人以池水浊清而判气象。池内泉眼直通西河，从未枯竭，若是水色变深，必将大旱；水质浑浊，定发洪水；池水清澈，则预示着来年风调雨顺，国泰民安。相传，南海龙王的九太子，就曾潜居在灵池当中。老百姓的传说充满了神秘色彩，更让人浮想联翩。
　　南海龙王九太子的传说：
　　南海龙王宫中过生，大宴宾客，酒席连摆了三天三夜。顽劣不堪的九太子一时兴起，竟酒醉失手，触犯了宫中戒律。老龙王盛怒之下，将他逐出宫去，发配人间修行千年。他的藏身之地，就在西山主峰的灵池。经过几百年苦修，九太子身上的顽性去掉不少，他深悔自己的行为鲁莽，于是痛改前非，还常常化身人形，为当地的百姓们做些好事。
　　一日黄昏，龙太子照旧到山中游逛，眼前风光十分迷人，他越看越爱，脚底打滑，一不留神，竟跌下了万丈深谷。龙化人形，也就跟人一样，法力尽失。这一跤，九太子可跌得不轻呢。那天，谢自然正好到山中采药，见他满脸是血仆倒在乱石丛中，连忙救醒，又把他扶到了荫凉处的大树下歇息了一阵，这才慢慢地缓过气来。
　　再说这民女谢自然，自幼便聪颖过人，琴棋书画无所不能。她苦心修道，隐居在金泉山中。打坐之余，还时常上山采药，以备炼丹所需。也是仙缘巧合，没想到在此竟救得了龙子一命。
　　九太子醒后感激不已，定要让谢自然到自己的龙宫坐坐。盛情之下，她也不便再推，就跟随着太子，一前一后向灵池走去。到了灵池，九太子从衣袖中取出颗璀璨夺目、状若牛眼的珠宝，让谢自然衔在口中，然后，纵身一跳，便进了宫门。谢自然也紧随在太子的身后跳将下去。说也奇怪，这宝珠一衔，两旁江水自行分流，分开的水道纡回曲折，直导二人进入宫殿。龙宫真美呀！洞内的钟乳石千姿百秀，精巧奇异。群群游鱼穿来穿去，虾兵蟹将往返其间，水晶制成的宫灯更是富丽堂皇，透射出幽蓝色的神秘光泽。看着眼前的一切，谢自然就像是来到了梦境一般。龙王太子十分热情，留她游玩了整整七天。
　　临走时，谢自然取出宝珠，要还给龙王太子。九太子微微一笑，对她说："万万不可，你是我的救命恩人，这区区珠宝又何足挂齿？我正要送给你留作纪念呢，望姑娘千万收下！这避水神珠出自于南海深处，有珠在身，可保滴水不浸，服下后，人不怕水，即便在深海当中也能像陆上一样地正常呼吸。姑娘为修道之人，日后必有大用。倘若不收，你倒是瞧我不上了。"见了九太子如此诚恳，谢姑娘无言以对，只好收下了龙子的这份心意。
　　出得龙宫，谢自然想到自己已耽误了整整七天的练功时间，更是加快了修行进度。这日，她口含神珠正盘腿打坐，不料稍一分神，便将珠宝吞进肚内。顿时，气冲丹田，身子竟轻飘飘地飞升起来。谢自然这下才恍然大悟，原来，九太子以神珠相送，正是要助她成仙呀。此刻，栖乐山锣鼓喧天、仙乐齐鸣，一朵彩云飘逸而来，托在了仙女身下……
　　谢自然驾云飞升时，曾经留下遗言规劝世人："勤积功德，并诸善心。修业福天，清斋念道。"她的故事传到皇宫，德宗皇帝还亲赐诏书以资褒奖，一时间传为美谈。而龙王的九太子也因帮助她修成正道，提前被召回龙宫，后来也当上了南海龙王。

以上就是官方版本的南充老八景和来历。

现在说说南充老八景民间版本和来历。
南充民间也有老八景的说法，但民间老把景和官方老八景出入还是比较大的，大家可以作为愉乐看看。

南充老八景民间版本

　　果山秋色：民间版本里的果山秋色说的是南充市果山公园，70年代--90年代初果山公园是比较热闹的地方，当时果山公园还是动物园，果山公园里种了很多树，一到秋天树上叶子黄了，风一吹黄叶子满天飞舞，特别好看，所以得名果山秋色。

   曲水晴波：民间版本里叫“曲水琴波”说的是嘉陵江到曲水那个地方时水流很急，把河里的石头冲得相互碰撞，撞击的声音就像有人在弹琴，特别好听，所以“曲水琴波”由此得名。

   朱凤朝霞：这一景民间版本和官方版基本说得一样，民间版本说的是在高坪区都京镇嘉陵江岸的朱凤山，山上有个朱凤寺，以前还有凤山观、朱凤塔、丹霞亭、朱凤亭。苏东坡和黄庭坚曾在此居住。传说每到朝霞出现时朱凤山经常有凤凰现身。因此得名朱凤朝霞，到现在朱凤山和朱凤寺还存在，大家可以去看看，80--90年代朱凤寺香火很旺，现在香火要比一前差许多，朱凤山对面还有座山名为棺财山，从朱凤山望对面的山，对面的山就像棺材一样躺在那。

   金泉夜月：这一景民间和官方说的基本一样就不多做解释，大家可以看官方的。

   白塔晨钟：这一景民间的说法是，在古代没有汽车，轮船和其它机器的噪音，早上白塔上的僧人敲钟，百姓们就知道该起床做早饭，开始一天的工作了，所以得名白塔晨钟。

   青居烟树：民间叫：青居烟山，说的是高坪区的青居山上，林木很多，山上经常起雾，看去就像烟把整个山包了一样，很好看，现在夏天西山山顶也能看见这一景，烟把西山山顶包了，2004年我就见过一次，很壮观。

   连洲古谶：民间版本里没有这一景，取而带之的是“犀牛望月”这一景，说的是嘉陵江边以前有2块石头和像犀牛躺在江边，到了晚上明月当空时，2只犀牛抬头望着天上的月亮，看上去很美，81年涨大水，2块石头被洪水冲走了，所以这一景也就没了。

   栖乐灵池：民间版本这一景说的是在西山山顶上有一个水池，（当时西山山顶是个树林现在改见为寺庙了）水池不大，但水很干净清凉，最重要的是水池中的水在怎么用都用不干，使终保持那么多水，保持在那个水为，水池边上有棵皂角树 ,文化大革命时期，破四旧把皂角树砍了，树砍以后池子里的水就干了，70--90年代那时为了保持这一景是政府和景区用自来水灌满的，今天的栖乐灵池就是西山那个寺庙的放生池，池子里的水是死水，在也没有往日的风彩了。

以上就是南充老八景官方版本和民间版本的来历，中间有很深的含意，有诗，有传说，有故事，有真实，现在的新八景我听了名字就为新八景感到脸红，虽然老八景不见了，新八景拿什么去和老八景比？为了创旅游城市，编些名字去欺骗游客，作为南充人我自己的脸都红得跟猴屁股一样。

哎，能不能来几个有点高建的人，搞几个真正名副其实的景点，不要搞那些北湖三倒，万卷层楼等名字好听，确没有含意的景点。

此贴为个人观点，不争对任何人，敬请看贴和回贴的人能客官看贴回贴，谢谢！