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展橱；4）表现十月太阳历的文物类型——平放在玻璃展柜中的衣物“十月太阳历服饰（能 表现一年分两个半年、每半年为五个月，每个太阳月为 36 个太阳日构成）】。
（3）神州太阳历中有关“太阳月”的由来与使用价值 天文史学家陈久金在《天干十日考》（《自然科学史研究》1988 年第 02 期）中，指出 “十干（天干）原为一回归年中的十个时节”，既凸现“太阳月”意义，又继承了何新《诸 神的起源》（1985 年出版）里首创“天干十日是太阳月之名”而产生了“太阳月”的词语 概念，还追溯了“太阳月”的由来——陈先生称赞何新发表“十日并出的本义为１岁中有 10 个同热度的太阳在天空运行，便形成了没有季而有不同的月度。”是一种杰出的认识。 “没有季而有不同的月度”的气候在中国，是有可能存在的地域：此地域，既不在上 古西北之西羌地区或四川西北部古羌戎大本营，也不在三星堆繁荣的成都平原；更不在中 国北方。即这些地方，都不具备“１岁中有 10 个同热度的太阳在天空运行”的气候条件。 由先秦至今，从四川安宁河平原的西昌到云南昆明一带，这里的南亚热带季风区，就 有“１岁中有 10 个同热度的太阳在天空运行，便形成了没有季而有不同的热度”之气候优 势：四川西昌市被称“一座春天栖息的城市”和云南昆明有“春城”美称的事实，皆可佐 证：与古蜀人是兄弟姐妹的古夷人曾生存过的今日彝区，有可能是产生“太阳月”概念的 文化原生地（包括现今在西昌至昆明之间的米易县、攀枝花市等有阳光明媚的健康养老基 地）……而这里，正是由刘尧汉、陈久金与卢央在 20 世纪八十年代初期联合考察出古今彝 （夷）区存在“古三历（13 月太阳历、18 月太阳历、10 月太阳历）”文化碎片的原始产地。 三星堆一号青铜神树，作为中国最著名天文历法树；它在传说中的文化原型基础，应 当对应于十只太阳鸟。《三星堆青铜树“一龙·九鸟·十二果”析》介绍“一号青铜树分 上中下三层,每层有三枝弓形枝条,每一枝条的弓形顶部各有一鸟立于花叶簇拥的托座之上, 全树共有九只青铜鸟。青铜树的主干顶端(上枝)留有一可栖鸟的空位。”这样的介绍本是 较客观的，可该书接下去、来了个本末倒置（这是中国考古界对此类解读中几乎通有的毛 病），即不合时宜或牵强附会套用成书于战国到汉初的《山海经·海外东经》载:“汤谷上 有扶桑，十日所浴，在黑齿北，居水中。有大木，九日居下枝，一日居上枝。”《大荒东 经》载:“一日方至，一日方出，皆载于乌。”显然,这里的“乌”象征的就是“日”。青 铜树本义是十只鸟(只见九只，尚有一只在天上巡行未归)，表达了有十个太阳(日)轮值巡 天的观念，是“十日历（代表十个太阳月之太阳历）”的物化标志。 此本末倒置，主要指不合时宜用东周至汉初古籍《山海经》记载通天神树文化，套用 解读夏商时期古蜀三星堆青铜神树与太阳鸟双重存在的意义，出现了牵强附会的时空错位： ①据考究，三星堆一号青铜神树是夏朝晚期的青铜器，而《山海经》后羿射日是描述 “尧之时”，似乎比三星堆一号青铜神树出现时间还要早几百年。此时间不符所制造的矛 盾是：中原人在“尧之时”，先创造了《山海经》扶桑树；而后，在夏朝晚期，才由古蜀 人铸造了三星堆的青铜神树。可是我们却认为，华夏的青铜神树与传说，应当是先有古蜀 的青铜神树（有夏商时期的这类文物为证）及文化传播，后才有中原“后羿射日”的故事 被编造出来（记载于成书战国及汉代的《山海经》）；诱因指商代的历法是阴阳历，它是 建立在反对三星堆于夏朝就有太阳历（十日历或十月太阳历）之基础上、才出现的文献。 ②《山海经·大荒东经》记载“大荒之中，有山名曰孽摇頵羝。上有扶木，柱三百里， 其叶如芥。有谷曰温源谷。汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌。”此扶木， 即扶桑树。古蜀人来源于河湟秦陇大荒的西羌西夷，经蚕丛、柏灌、鱼凫三代，方建立三 星堆城邦方国。而三星堆一号青铜神树在《大荒西经》的古蜀地域，空间不符《大荒东经》。
（4）三星堆鱼凫人有“鱼鹰”图腾崇拜而以“雒”拟水拟鸟拟太阳、太阳鸟并建雒城 “雒县”地名，是西汉高帝六年(公元前 201 年)置的雒县治所；后名雒城。《元和志》 卷 31 雒县： “县南有雒水因以为名。王莽改为吾雒。东汉复名雒县，为广汉郡治。”
“雒”字，为左“各”右“隹（同鸟）”结构；代表多种鸟类。“凡鸟之属，均属鸟”。
“雒”字多义，作鸟名“鵋鶀”。清代著名学者段玉裁《说文解字注》第 141 页释鸟 （隹）部“雒，忌欺也，各本作鵋鶀……鵋鶀与怪鸱一物。舍人（官方）曰，谓鸺鶹（鸺 鹠，也叫横纹小鸮）。”此说法，表示“雒”作“鸟”的理解、有多义；其中之一，指一 种小猫头鹰（鸮的含意）。“雒”，也拟玄鸟。 雒城城门高悬“雒临天府”牌匾，意表广汉有应用太阳历与敬太阳神和太阳鸟的民俗。 广汉雒城的城墙，虽仅从 1983 年底至 1984 年初，才在广汉县南门外导航站发现一 批铸有“雒城”和“雒官城墼”等铭文的汉砖而证实。但这不能阻挡对广汉古老的夏 商周文化的挖掘。可惜我们介绍三星堆遗址发掘出大量能证实此地有三种太阳历文物 之宝藏的《三星堆文物考古丛书》（1-3 册、近百万字），至今都被压抑在小范围内 传播；这与社会鼓励对三星堆考古需要重视科技创新（包括需吸收来自民间文化动力） 的时代脉搏，不相协调；更有多年来的怪事：看雒城城门高悬“雒临天府”的书法牌匾， 被普遍误读成“雄临天府”而大错；广汉人能不识“雒”的字、义？不认太阳鸟图腾先祖？ 雒字起源水（广汉古河流雒水）与水鸟（三星堆图腾鸟即鱼鹰）。当三星堆渔猎时 期的鱼鹰文化原型，在母系社会晚期更新为稻作农业；原鱼鹰文化便随之转型，演绎为除 田鼠的猫头鹰。然后，此吉祥物荣耀迁移至青铜大立人之鱼凫女王的龙袍中、大量装饰有 “鹰眼与鹰纹、表示三种太阳历的‘数字化图案’”等，以及在三星堆宫殿遗址中出土有 鹰铜铃等由来。这样的良性生态环境与文化积累，是以上古广汉古地自身青山绿水就是金 山银山为基础；以此而发展好古蜀以水稻生产为主的稻作农业，是支撑持续近两千年三星 堆文化繁荣昌盛的根本原因。铸就了雒城历史与文化在天府的辉煌，所以，“雒临天府”。
这里有两个要点：代表中国去走上世界文化舞台中央的三星堆文物之关键，一是在于 如何策展好解读三星堆青铜一号神树为天文历法树（需解读十只太阳鸟中有一只演绎为“奇 异龙”而衍生）；二是能否及时去认定、去张扬好由古羌古蜀古夷（彝）三位一体的族群 在夏商周三代，已共创三种太阳历（含：13 月历、18 月历、10 月历）及其能长期应用。
（5）青铜神树“九鸟一龙”拟古羌古蜀古夷民族共同体之十只太阳鸟曾有动态的变局 自从三星堆遗址一、二号坑大发掘以后到 2021 年，中国考古界出现了针对三星堆一号 青铜神树共九只太阳鸟的文物场景，去随意增添还有一个在天中值班发光发热的太阳(树上 只见九只太阳鸟，尚有一只金乌载着太阳在天上巡行还未回到该神树上)的解释；以期待一 旦这只金乌回到青铜神树时，就该位于该树主干顶端(其上枝留有一可栖太阳鸟的空位)？ 如此对照《山海经》去想象三星堆青铜神树上有十只太阳鸟的解读，似乎圆满了…… 但这其间，却存在一个重大失误：完全无视此一号青铜神树底座，缠绕着一条奇异的树龙。 在这类想象中，由《山海经》编撰的“十日神话”、或以前考古界用“十日神话”去 模拟“十日历（十月太阳历）”的存在，仿佛顺理成章；但这并非该文物部件载体的事实。 三星堆博物馆展览的一号青铜神树上，的确有十只动物，但它们是“九鸟一龙”，不 是十只太阳鸟；若考古需仍按十只太阳鸟去解读想象的“十日历”，那么作为一号青铜神 树上的十只动物，应有一只太阳鸟已化身为一条“奇异的‘火龙’”，才能缠绕在火焰中 生长其青铜神树的树干上；即作为一种曾有文化产物，物化在一号青铜神树文物的载体中。 人们可以不反对“十日神话”的存在，也愿理解“十日神话”与“十日历”有文化关 联；但仍可置疑“十日神话”的原创者，究竟是“尧时中原人后羿或其后代？还是古羌古 蜀古夷民族共同体在夏朝编制出来”？此置疑至今无法定性，从而是一个问题、需要解析。 结合眼前一号青铜神树文物上只有九鸟与一龙，此“龙”系另一只太阳鸟演绎而来吗？ 这既是不得不提出的问题，也是绕不过去、需对以前由此制造的矛盾或疑惑予以再解释。 以“十日神话”去印证“十日历”的存在并被后羿射杀的传说，疑是商代文人因创制 阴阳历，需排斥夏历的十月太阳历而致；在周代，仍因中原阴阳历持续挤压西夷太阳历所需，该传说仍大行其道。但这不是因《山海经》“十日神话”，才催生了三星堆遗址产生 一号青铜神树；而该因果颠倒。看看事实：三星堆遗址一号青铜神树是夏朝晚期的文物， 《山海经》是战国至汉初的文献；这二者问世的时差约两千年，其古蜀一号青铜神树，并 非仿照《山海经》传说的文化而制作；《山海经》中扶桑神树的来源，疑是古蜀青铜神树 的后续——依经验判断：西夷或古蜀青铜神树的文物价值，应大于《山海经》的文献意义。 用考古的智慧解析古蜀一号青铜神树文化的内涵，需不重复他人曾有某说法而传播其 文化泡沫，实应重在从文物的具体意境去考虑；一个新的逻辑推理，便能大致营生： 三星堆遗址一号青铜神树文物上存在九鸟与一龙的十只动物，与该文物曾有“十日神 话”和能反映“十日历”前身的文化经历，原本是不矛盾的；即古蜀自身创造十月太阳历 并编创“十日神话”的发展，既有可能，又必不是一蹴而就、而是有一个较长的发展过程。
“十日神话”讲述的“十只太阳鸟”，多数并非真鸟；而是在三星堆王朝处于由母系 社会向父系社会转换中，原来由羌蜀夷三大族群以不同“鸟崇拜”为图腾所组成十个“鸟 部族”（如：鱼凫王朝≈鱼鹰部族、鵋鶀部族、怪鸱部族、鸺鹠部族、鸮部族、猫头鹰部 族、鹰部族、雒部族、玄鸟部族、太阳鸟部族等）共同体，在其社会转换的大分解前、曾 为“西夷‘鸟崇拜’的这一大家庭≈十只太阳鸟之主人翁”的文化定格。
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发表于 2021-12-31 20:14
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