汉阳人张逊菴（坦讓）捐俸禄集资建“丽正书院” 禺草号汉阳

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汉阳人张逊菴（坦讓）捐俸禄集资建“丽正书院”

远看浙江省金华市水天一色的美景

今查阅从“湖北省图书馆”和“武汉图书馆”抄录回来的史料中，无意间翻到“浙江金华第一中学”的这样一则记载：“清康熙六十一年（1722），金华知府张坦让，在倒塌的“滋兰书院”旧址上修建了金华府内最高学府‘丽正书院’......”

据《张氏家谱》记载：张逊菴（坦让）生于湖北汉阳西北偏隅湖区，丰乐里（柏泉乡三甲张氏家族），地处汉阳偏隅的丰乐里，得天独厚人杰地灵，孕育了一批有一批的文人墨客。丰乐里人在浓郁的农耕文化熏陶下，各湾有私塾，读书（声）琅琅响彻整个湖区。张逊菴在家族环境的熏陶下，特别是慈父张鹤湄（伯琮）的教授下，自幼酷爱念书，更爱读宁波诗人宋•汪洙；《神童诗》中的激励诗的诗句，如：

朝为田舍郎，暮登天子堂。

将相本无种，男儿自当强。

少小多才学，平生志气高。

别人怀宝剑，我有笔如刀。

美丽的湖北省图书馆如翻开的善本

可见当年科举制度，确实起到促进社会重学的风气，刮起一股好男儿志在四方，读书改变命运，奔仕途，光宗耀祖的社会风气，从而滋生出：“万般皆下品，惟有读书高。”的偏见思潮。

在慈父鹤眉（伯琮）严格教导下，老六逊菴和其他兄弟们一样，在学习上非常刻苦还努力。康熙五十年（辛卯1711）叔伯兄弟，叔叔别麓（仲璜）之子画臣（坦麟）、郎湖（坦熊）同榜中举视为这代人的表率。不甘落后的逊菴几兄弟奋起直追，于康熙五十二年癸巳（1713）恩科，逊菴和老十圣菴（天谟）、老十二一士（坦谔）同榜中举。从地处偏隅的丰乐里，一门在百余年内，先后四次同榜，一共走出了二十位举人；其中二人/2次、三人/2次，朝野上下为之震动，不光名噪一时，还成为汉阳县人的骄傲，和汉阳人勉励后人奔仕途茶余饭后的佳话。不久逊菴任四川夔州同知，圣菴任江西奉新知县，一士勅授文林郎载邑志，拣选知县。

武汉东西湖区柏泉乡三甲张氏家族廿科甲第图

张逊菴在四川夔州政绩卓著，深受上级和朝廷的赞赏，于戊戌年（1718）拙升为浙江金华知府。金华是一座历史悠久的古城，那里学风浓郁，人文荟萃，还是著名的火腿之乡。物集天华的浙江金华，青山绿水人杰地灵，明代旅行家徐霞客《游金华山记》生动地描述了北山三洞诸景，给其留下了深刻的印象。逊菴和其爷爷禹木公（张三异），当年从南阳调任绍兴府时一样如鱼得水，在文涛诗海中遨游，乘风破浪吸取营养尽显才华，付梓有一定数量的著作，可惜因战乱兵燹自然灾害等因素，现不见留存。雍正八年（庚戌1730）逊菴补任江西吉安府知府，壬子年（1732）调任山西汾州府知府加一级。诰授中宪大夫，载邑志。雍正癸丑年（1733）卒，葬南乡康庄。

在金华，初唐四杰之一的骆宾王；五代诗僧和书画家贯休；宋代抗金名将宗泽；南宋浙东学派的代表人物吕祖谦、陈亮；金元四大名医之一的朱丹溪；明朝开国文臣宋濂；明清之际，东渡扶桑传经授艺，被日本尊为篆刻之开祖、东皋心越禅师的清初戏剧家、中国莎士比亚的李渔。

唐玄宗在洛阳建丽正书院 为中国最早书院

上述这些名噪一时的大家，其言行著作，均感染激励新上任的知府张逊菴。他仿效父辈先祖，恪守曾祖张恢浩（士彦）遗训：“汝辈第守祖父母，清白忠厚、不爱钱、做好官、尤以活人为念，宜缄默，毋矜侈；宜减刑，毋多事以扰民，惟谦惟和，以宽以恕。”政绩卓著，常受上级和朝廷嘉奖。为弘扬传中华文化，为金华培育更多学子及栋梁之材，于康熙六十一年（1722），他捐奉银，集资在倒塌的“滋兰书院”旧址上，修建金华府内最高学府“丽正书院”。新建的书院较大，前后共分五进，每进三楹，两边又有旁舍耳房各26间，后堂为七贤祠，主祀朱熹。还供祀一同创道于婺州的张栻、吕祖谦三位理学大师和“ 金华四先生”何基、王柏、金履祥、许谦等7人。

浙江金华第一中学大门景致

张逊菴取“丽正书院”之名，是将“丽泽”、“崇正”两书院的名字合二为一，其用心是想将“丽泽” “崇正”的遗风一脉相传。“丽正书院”传至乾隆、嘉庆年间，金华知府郑远、杨志道、凌广赤、吴廷琛曾相继对“丽正书院”进行了整修、改建。同治五年（1866）、金华知府徐宝治重建了三堂。同治十三年（1874），金华知府赵曾向又建东西斋舍32间，东斋后花厅三楹，并选金华府属金华、兰溪、东阳、义乌、永康、武义、浦江、汤溪八县秀士32人住院肄业。国画大师的黄宾虹在14岁（1879）入书院，后肄业。光绪十四年（1888），金华知府继良又建东西斋舍于讲堂前，东曰“明经”、西曰“养正”，各三楹。次年，又重修讲堂，复修七贤祠，于东建屋四楹，额曰“宴桃李轩”，并捐钱600贯存典，以其利息作为奖金。当年扩招学生40人。“丽正书院”，除继承了明代“崇正书院”的大部分学田外，还新置了一些学田。如康熙年间知府张坦让置田28亩，乾隆十一年（1746）知府郑远置田39亩。后经核实，“丽正书院”共有新旧学田280多亩，并特立石碑于书院中，上详田谷之数。乾隆二十三年（1758），金华知府杨志道又拨重修通济桥工程结余银1600两存典，以其子金（利息）作为书院延师课士之费用。清末，汤寿潜任山长，讲求实学，人才蔚起。时戊戌变法未成，革命风云四起，废科举、兴学堂之风盛行。光绪二十七年（1901）八月初二，清廷下谕各地书院改为学堂。光绪二十八年8月（1902年9月），金华知府继良按清廷废书院、兴学堂之谕令，改“丽正书院”为“金华中学堂”，是现金华第一中学的立足之始。

现将“丽正书院”前承后继，有密切相关的八位先贤的生平辑录于下，以示历代对“七贤祠”及先贤的纪念：

朱熹(农历1130.9.15—1200.4.23)，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍江南东路徽州府婺源县(今江西省婺源)，出生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中。朱熹是程颢、程颐的三传弟子李侗的学生，任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚，做官清正有为，振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲，为宋宁宗皇帝讲学。

朱熹著述甚多，有《四书章句集注》《太极图说解》《通书解说》《周易读本》《楚辞集注》，后人辑有《朱子大全》《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。

浙江金华第一中学水榭长廊

张栻(1133年9月15日--1180年3月22日)字敬夫，后避讳改字钦夫，又字乐斋，号南轩，学者称南轩先生，谥曰宣，后世又称张宣公。南宋汉州绵竹(今四川绵竹市)人，右相张浚之子。南宋初期学者、教育家。生于南宋高宗绍兴三年(公元1133年)，南宋孝宗乾道元年(1165年)，主管岳麓书院教事，从学者达数千人，初步奠定了湖湘学派规模，成为一代学宗。南宋孝宗淳熙七年(1180年)迁右文殿修撰，提举武夷山冲佑观。其学自成一派，与朱熹、吕祖谦齐名，时称"东南三贤"。孝宗淳熙七年(公元1180年)去世，享年四十八岁。

南宋理宗淳佑初年(1241年)从祀孔庙，后与李宽、韩愈、李士真、周敦颐、朱熹、黄干同祀石鼓书院七贤祠，世称石鼓七贤。

金华山探秘南朝名士隐居讲学之地 诞生了金华书院

吕祖谦（1137～1181），字伯恭，金华人。祖籍东莱（今属山东），世称东莱先生。宋室南渡，曾祖尚书右丞吕好问，避难南迁。祖父弸中迁居婺州。好问、弸中皆崇尚理学。有深远家学渊源，得中原文献之传。年少时从林之奇学，后又受业于汪应辰、胡宪诸学者。知识赅博，擅长史学。为学主明理躬行，治经史以致用，“讲实理，育实才，并求实用”。隆兴元年（1163）举进士，复中博学宏词科，任南外宗学教授。乾道三年（1167）母丧，庐墓武义明招山，与朱熹等讲学于明招寺，士争趋从学。以其独立的学派，与朱熹、张栻齐名，称“东南三贤”。后历任太学博士、秘书郎、国史院编修官、实录院检讨官等。曾参与重修《徽宗实录》。乾淳以后，理学派见分歧。朱熹主明理，陆九渊主明心，皆讲究空虚性命之学，无神实际。祖谦兼取其长，会归于一，求以实用为依归。淳熙二年（1175），在信州（今上饶）铅山“鹅湖之会”上，祖谦极力调和朱、陆间之分歧，未能如愿，形成三派鼎立。祖谦与唐仲友、陈亮同为浙东学派中金华一支的主要人物。晚年讲学。会友于金华城内丽泽书堂，自编《丽泽讲义》，主张“惟能出窠臼外，然后有功”。四方学者趋归心服，丽泽堂外，祖谦曾在东阳友成书院主师席，并先后到永康五峰、东阳石洞书院和浦江月泉书室等地讲学。著有《古周易》、《春秋左氏传说》、《东莱傅仪》、《丽泽论说》、《吕氏家塾读书记》、《东莱集》等。朱熹称“伯恭讲论甚好”，“其学合君举（永嘉陈傅良）、同甫（陈亮）二人之学问而一之”。并将其子朱塾送金华就学于祖谦。陆九渊于祭吕祖谦文中亦自悔“粗心浮气”。金华学派自丽泽诸仁儒传至何基、王栢、金履祥、许谦，一度中兴、史称“得金华而益昌”。历元至明，数百年间文献流传，影响深远。

浙江金华山探秘南朝名士隐居讲学之地 诞生了金华书院

何基（1188～1268），字子恭，金华罗店人。宋绍熙三年（1192），父伯熭任临川丞，朱熹婿黄斡为临川令。父命基拜黄斡为师。黄教基治学“必有真实心地，刻苦工夫而后可”，熟读“四书”，其理自明。何基因此得闻伊洛之渊源，终身实践，未曾违背。后归金华，隐居故里北山盘溪。在溪畔建北山书院，读书讲学，四方学者争相前往请教。朱意门人杨与立一见推服。受郡守赵汝腾、蔡杭、杨栋相继延聘主讲丽泽书院。景定五年（126），被特荐为添差婺州教授兼丽泽书院山长（校长），又授史馆校勘兼崇正殿说书。主张“为学立志贵坚，规模贵大，充践服行，死而后已”。治学笃实，阐明发挥，多创新意，教授学生不遗余力。人称“北山先生”，与王柏、金履祥、许谦并称为“北山四先生”。对金华学派有“中兴”之誉。生平达而不作，编有《易系辞发挥》《大学发挥》《中庸发挥》等，多亡佚，今存《何北山遗集》4卷。

鸟瞰浙江金华第一中学

王柏（1197～1274），字会之，金华人。少时慕诸葛亮为人，自号长啸。父兄皆从朱熹、吕祖谦学。年过三十，始知家学渊源，遂弃俗学，探求真知。与汪开之合著《论语通旨》，有所领悟，更名鲁斋。后从何基学，基教以“立志居敬”，并作《鲁斋箴》自励，奋发钻研。遇有难题，请教于何基，总觉得益匪浅。基亦称：“会之二十年工夫，胜过他人 。”治学坚定笃实，《大学》《中庸》《孟子》《通鉴纲目》等书，标点校著尤为精密。婺州知州赵汝腾、蔡杭、杨栋，台州知州来求学者。栢教学循循善诱，随其所学深浅，引导启发，诲人不倦。著有《读易记》《论语衍义》《孟子通旨》《书疑》《鲁斋集》等著作数十种。

武汉市图书馆

金履祥（1232～1303），字吉父，号次农，兰溪人，少年好学，长大后就学于何基、王柏。凡天文、地理、礼乐、刑法、兵谋等书无不研读，尤精于经史，主张经世致用。宋末，元兵围攻襄樊，履祥上书献策，力主以重兵直取河北，并祥述海运所经远近难易，翔实可据。惜未能被朝廷采用。德祐初年（1275）。朝廷召任迪功郎、史馆编校，坚辞不受。曾应严州太守聘，主讲富春山下钓台书院。先后应邀，讲学于兰溪县西儒源村重乐书院、竹竿山南齐芳书院及永昌镇樟树林之池亭。宋亡，隐居仁山下著书讲学，学者尊称仁山先生。元初，主讲金华丽泽书院，为金华学派之中坚。许谦、柳贯皆出其门。与吕祖谦、何基、王柏齐名。著有《尚书表注》《论语集注考证》《大学章句疏义》《通鉴前编》等。

浙江金华第一中学水榭长廊

朱一新（1846～1894），字蓉生，号鼎甫，义乌朱店人。同治七年（1868）就读金华丽正书院，次年肄业杭州“诂经精舍”。九年中举人，任职内阁中书舍人。光绪二年（1876）恩科进士，殿试二甲，朝考一等，授翰林院庶吉士。次年升翰林院编修，为《国史》儒林、文苑传搜撰资料。光绪十一年，充湖北乡试副考官，转陕西道监察御史，职司言官，直陈己见，指斥时弊。曾上疏言海军用人不当，弹劾内侍李莲英，被降职为御史候补主事。朱以母疾辞官回乡。光绪十六年，应两广总督张之洞函聘，任当时岭南学术研究中心肇庆端溪书院主讲。他爱生如子，诱掖开导，课读批阅，不遗余力。不久，张之洞又邀朱出任其在广州新创办的广雅书院山长（校长），课诸生以经史、理、文等“有用之学”。其院规为“先读书而后考艺，重实行而屏华士”。主张“学必期有用，功必归诸实践”、“由训诂进求理义，由理义探源性道”、“言治术务求可行，言时务必明大势”。其实行求本的学术思想在当时影响很大。曾协纂《顺天府志?京师坊巷志》10卷，著有《元邪深圳答问》5卷、《拙庵丛稿》15卷等。

浙江金华第一中学与金华开发区合作创办丽泽书院

许谦（1269～1337），字益之，号白云山人，浙江省东阳市人。晋许孜后裔。先世屡因游宦而迁籍外地，祖父许应鸾由金华迁东阳。母陶氏，居白云笠泽。谦年幼丧父，母口授《孝经》、《论语》。六岁，出继金华堂叔许觥为嗣。师承金履祥，刻若勤奋，不数年尽得其传。谦不胶古，不流俗，素志恬淡，以道自乐。官府屡为辟荐，均固辞。浙东廉访副使赵宏伟驻节金陵，聚弟子延谦为师。元延?元年（1314），许谦眼患白内障乃归，为门人许孚吉迎到八华山居住，不久开门讲学。亲撰《八华讲义》及《学规》。声誉所及，“远而幽冀齐鲁，近而荆扬吴越”。许谦教人，“至诚谆悉，内外殚尽”，深入浅出，因材施教，独不授科举文。及门弟子，见于著录者千余人，各有成就。谦学识渊博，举凡天文、地理、典章制度、食货、刑法、文学、音韵、医经、术数以及释、老，无不通晓。人称“白云先生”。为人师表40年。

“天在山中”的摩崖题刻。还告诉我们，洞口“白衣洞”三字是清代金华一知府误题，白衣洞其实另在他处。

汉阳人张逊菴修建的“丽正书院”其后堂设为“七贤祠”，常年供奉这朱熹、张栻、吕祖谦三位理学大师和“金华四先生”何基、王柏、金履祥、许谦等七位先贤，外加朱一新，因他教学主张“学必期有用，功必归诸实践”，大大促进社会生产力的发展……“

七贤祠”早已不复存在，现只能在书本文字间，祭读和拜竭上述的几位先贤，使其精神，在神州大地上奕叶崇光；激励鞭策着广大的读书人。