知昨日之非，取世人之长 禺草号汉阳

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清•王永彬《围炉夜话》中的有句极富哲理的话：“知昨日之非，取世人之长。”这黄钟大吕般的警示，有效告诫人们：要经常审视自己，收敛过去的不足、梳理那些做得不对的地方，要在学习、工作、生活上去不断反省，克制收敛自己的欲望，日益充实完善自己；学习他人工作、生活中的长处，取长补短，那么在德业（德行与功也）业力（推动生命延续力）上，就能日益增进，不会因减业力福报、而走闭路......力争“求个良心管我，留些余地处人。”

三镇有这样一户人家：父母克己复礼，以自己善良之心教导启发他人，从不违背教书育人的诺言。教书育人一辈子的他俩，早已桃李满天下，从未想到步入老年之后，会在子女们的威逼下逐渐失去“三宝”，（老伴、老底子、老房子）而来看眼色惨渡裹挟余生。

俗话说：“一娘生九子，九子子弗不同。”膝下有子女五（人）的他俩（家庭）自然也不会例外。“文革前”，两个大的在外（大学）读书，家中一切事务除父母打理外，跑腿之类的小活，均由下面二个小的完成。中间的女儿属猪，习性可想而知。日久天长，老大、老二、老三逐渐行成大咧咧的甩手掌柜，老五也就跟着学。《论语•颜渊篇第十二章》：“己所不欲，勿施于人”，这两位甩手掌柜，却偏偏忽视了这段教导，一种老子天下第一的狂妄伴随一生。左邻右舍都知道这家三个姑娘，属于那种张嘴不做事的主，婚后也有那般福气。
“文革初期”，其母所教的学生中，有不少利用节假日常来家中补习，其中几个市利狎邪之辈，在“文革”初为了标榜自己“革命”，竟打着“破四旧”的号召，悍然冲进恩师的家中，进行了一场荒诞又盲动的“革命”，拿走老师祖上珍藏的文物、字画、瓷器、书籍等，整整拖走了四辆解放牌汽车。
家中五个子女先后外出串联或在校“革命”，只有老四陪着家母，弥补其内心的创伤，还帮忙拾落因盲动愚昧“革命”落下的残局。“文革后期”政府对那些被抄家庭中的物资，进行“甄别”并逐一发还。所谓甄别，只不过是一场针对性地“革命”，挑选出需要和临时发现的新大陆为己。发还那些剩余价值不大的物品。这对上下历史算是一个说的去的交代。对了，在发还前还要“革命”一次，让那些有“票”的红五类，对查抄物资进行淘宝、捡漏，剩下才按政策发还。

领取发还物资，是一段让人悲愤、期盼、五味杂存的过程，既让社会上看到相关政策的落实，又使被抄家庭看到政策的曙光，呈现出那种奇特的感恩的心理。

还是只有老四，陪着家母每天蹲守在晨曦的寒风中，跟着长长的队伍一点一点地向前挪。希望如沙壶滴漏般，一粒一粒慢慢地漏出，感到颗颗所带来的都是期盼……人多队伍长，每天放号有限，迫使领取发还人不得不早早来此排队恭候。有人为了领取到号牌（获取得进门权），竟于头天晚上就前往上海路排队（查抄物资堆放在上海路教堂），站一会，认清自己前后的排队人面孔（彼此有个照应）然后就可留下砖头、篮子这类的“印记”，再回家打个盹。寅时（3-5点钟）左右就得出门继续蹲守。晚了“印记”就会被“飞”掉。

当年老四人小贪睡，常要家母催喊几遍，才极不情，愿慢吞吞地爬起床，高一脚第一步，懵懵懂懂地跟在家母走，等娘俩走到教堂，拿号的队伍虽保持原样，但已经顺着教堂外的那堵高墙，转了个不小的弯。人们纷纷寻觅自己留下的“印记”......

照当时未成文的规定：对查抄物资，先由各级领导需求，再经工农兵凭票购买，剩余下的部分，再经工作人员的清理、才核实、发还。其根据：红卫兵查抄时流下的记录、原物件上落款、私章，总之，能证明物件属主身份类的印记。
对于这些没落家庭来说，均为失而复得感到惊喜，将“斯德哥尔摩”综合症展现得淋漓尽致。至于能领回多少、贵贱均不在考虑范围之列。只要拿回一点念相或换饭吃的家什，只要能延续生存就行。

发还中竟还有人念念不忘“革自己的命”，记得在发还资产（主要黄金、存款、现钞）时，一位资本家姓章的妈妈，会上竟带头“申请”，强烈要求组织，只发还原财产的20%（也就是五分之一），余下全部分全部上交国家，在场者，只有纷纷“响应”，其场面尤为热烈。

能领回的数量虽有限，但对一贫如洗的破落家庭来说，那简直就雪中送炭，是天上掉下的馅饼。在感情上是无法用数字衡量哟！

教堂内的工作人员，成天面对堆积成山的查抄物资（文物、字画、书籍、古董、家具等），逐一归堆清理，用口取纸贴上物主的名字，再按先后牌号，逐一核实进行发还。劳累中的耐烦程度、盛气凌人的脸色，看官可想而知。如上所述，各家能领回的物件，简直是少之又少，用凤毛麟角来形容一点也不过分。
发还对面徒四壁，等米下锅的破落家庭来说，那是一段漫长的期盼及焦灼不安的路程。等待总是充满希望，微感甜润的，说穿，是一段望梅止渴难熬长夜。

在黄兴路上有这样一户家人，据说是某某厂的资本家，原生活条件殷实安乐。自红卫兵拿走了家中的一切（包括床铺、棉絮、锅、盘、碗、盏），一家人面徒四壁，晚上睡在地板上，没有被褥，只得盖上余下的旧报纸。辛亏有个没有阶级立场，“好坏”不分的阿姨（保姆），冒险从家中带来钱物，在经济物资上不断给予接济......

教堂高墙之外那蠢蠢蠕动长长的队伍，晨曦中，如同蜿蜒的长龙缓缓伸展开。队伍中不时有人窃窃私语，相互希望，从对方口中得到一点让人欣慰的好消息，那怕是一点点，微不足道的也行。这些所谓的好消息，能使巨大伤痛上得到安抚和慰藉。小人物遇上了大时代，1978年12月18日“中国共产党第十一届中央委员会第三次全体会议”的召开，各项工作的逐步深入，三镇这家人也和广大民众一样，久旱遇甘雨，芝麻开花节节高，人们的生活步入清闲，心情日趋舒坦自在，日子过得越过越好。
世态炎凉，俗话说得好：“有钱不进三地：“赌坊之地、青楼之地、故土之地，”前两地内容以理解，唯独故土之地不就是指家乡吗？老人说：“故土之地是个无形的散财之地。因为一个常年在外的人，对于故乡的迷恋远远是常人难估量的，有钱以后回到故土，肯定是一大堆亲戚朋友前来拜访，或以各种方式来借钱，借了自己散金家财还不一定要得回来。不借照样伤和气……”所以引出上段警句。“没钱莫近两人1.落井下石之人2.远离亲密之人。”
在商海闯荡滚爬几十年的老二，就属于远离亲密之人那种。几十年的变化，加上原来固有的傲气，更让人感到陌生。如明•何良俊所说：“三日不读书，则礼义不交，面目可憎，语言无味。”私欲膨胀无止尽，最终害人害己。

当下社会里的寻常人家，又何尝不是这样呢？下面有个悲凄而荒诞的事，告诫天底下的父母花言巧语的可怕，签注法律文件时一定要慎重！天底下是没有后悔药卖的！

本文开头说的那家人，在邻居外人眼里，相亲相爱极其和睦让人羡慕。哪知，一切向钱（前）看后，风云突变，于2005年5月老五在幕后老二的操纵下，逼着老父亲，从老四手里拿走所保管十多年的房地产权证。美其名曰“相互制约”。

要知道，这房产权证，是老四替父亲一手办理发还的。当年发还（文革产），参照城乡建设环境保护部印发《关于城市私让有出租房屋社会主义改造遗留问题的处理意见》通知， (1985)城住字87号文件规定：文革产的发还面积，按所住户人口计算，老四一家三口和父母一道并入计算，这才拿回整栋房的房地产权证。
1988年父亲单位出面，以照顾年迈为由，将老四从外地调回。调离原单位时，老四将原福利房上交（当年没房改一说）。回汉时，父亲特向老四夫妇接受单位保证：“家有私房，绝不给组织添麻烦。”为此，老四夫妇单位一直将家中私房，视为给老四已分的“福利房”。二十五年来老四（夫妇）不浅余力照顾父母，直至买墓地送其上山（在安葬、墓地过程中，几姊妹未出一分钱）。

自2005年拿走房地产权证后，老二不断威逼父母：“你们住我两处新房，其租金已超40万元......”借以裹胁父母，还提出用老宅作抵押，并在早已准备好的《借款凭证》上，威逼父母签字。

2008年5月19日被逼无奈的母亲，特地给老四出具了一份《赠与证明》，说将老宅赠与老四，特别嘱咐一定要守住老宅，并尽快建成外公***的故居。历来豁达从没把人往坏处想的老四，并没在意，更没拿去公证。

哪知，老二见卖房不成，又背着老四，威逼父母于2008年6月11日签订了一份《赠与合同》，仍以“互相制约”为由。《赠与合同》的公证，是老二通过陈华方，从江汉区公证处找来公证员周欣和肖洪涛，按照当时公证权限划分，江汉区公证员到江岸区（新鸿基）上门公证，实属于越权，是违反有关规定的。老二为了将事情做绝（成为铁案），还对公证全程进行录像。

五天后，老五还真的跑到房地产局，还是通过陈华方找熟人帮忙，将房地产权证过户到自己门下。陪老五去房管部门过户人李芳琼（老二老婆）说：“当时父母没去，也没有父母的“全权委托书”之类的文书，是陈华方的熟人（一女子）帮忙办的”，事后，老四在“武汉自然资源规划局江岸分局”工作人员的帮助下，查遍档案均没见“全权委托书”之类的文件，并将全部档案复印带回。该局一位姓杨的局长说：“此人已经逮捕。”

如梦初醒的父母，于2011年10月22日出具《慎重申明》、2011年5月19日的《再次诚挚声明》、2011年6月19日书写八页《再次诚挚声明》、还留下大量的信件、录像、录音、电话录音等材料，呼吁相关部门：将2008年6月11日所签订的《赠与合同》和2008年6月16日的《公证》一并作废，并追回属于自己的房地产权证！为此，于2011年9月28日又出具了一份《全权委托书》，责成老四前往办理。委托书上特别注明：“自签字之日起至上述事项办完为止”，所以此“全权委托书”属另有约定的“全权委托书”，根据《合同法》第四百一十一条：委托人或者受托人死亡、丧失民事行为能力或者破产的，委托合同终止，但当事人另有约定或者根据委托事务的性质不宜终止的除外。
2013年2月21日母亲在临终前拼尽全力写下遗言：“1. 房子分老四 加以记，要老四给重孙。5. 工资津贴、补房贴给老四修老宅为外公故居。（其它三条与房产无关没写）
2020年5月28日通过，2021年1月1日实施执行《民法典》第367条规定：设立居住权，居住权的设立方式为两种，1.因合同设立居住权，2.因遗嘱设立居住权。根据实情老四属于上述两项均者。发还文革产时，将老四一家三口人均住房面积计算在内（属于与房管部门签注居住合同，属合同设立居住权），老娘的遗嘱（属遗嘱设立居住权）。令老四百思不得其解，上述这类情况法院会草率按《物权法》误判，执行庭竟一错再错！老四不上诉，就是不想“吃了原告，吃被告”的现象再发生。抬头向苍天，并呼吁出六个心中疑惑不解的问题：

1. 难道如今社会风气变了？变得自私自利忤逆不孝！提倡金钱至上，这样极易造成拉邦接派！用金钱说话，社会的公信力就会彻底失去。这是迫使民众以命请法，要不，怎么会让敬孝父母二十五年的正常人吃亏！
2. 据我了解，几十年来，这家人从未坐下商讨房子事宜，一直在家照顾父母的老四，从未与其发生口角，更没做过对不起姊妹的任何事情。为什么，为了几个钱，姊妹竟会背着老四一家，干出这样伤天害理的事来？难道真的应征社会流传的那句话：“人不害人，钱害人？”金钱是世界上存在的一种让人窒息，又不得不拥有的毒品，金钱同样能起到左右人与社会的罪恶目的。难道当下真的变成：先下手为强，后下手遭殃，一个名副其实的动物世界？

老四自己福利房，怎么会眼睁睁地被狼心狗肺般的东西抢走！怒不平，旁人踩，在此，我不禁要问：法院这样误判，天理何在！道义何存！人性何在？作为法院，你究竟是要向社会、民众释放一个什么样的信息？？？？？

3.宽厚仁慈难道有错？当初老四力阻父母不上法院，是不愿看到兄弟阋墙；随着时间推移，难道威逼、哄骗、抢夺的丑恶行径，反而会变成合法的好事？试问：“一个强盗，盗取钱财存进银行，受到法律（物权法）保护，东窗事发后，法律还会保护吗？”这样一个肤浅的道理，竟要搞得如此复杂，还想一遍又一遍对部公堂（区院、中院、高院）。江岸区法院审判极其草率，整个过程不足二小时过堂完毕，没两天就宣判。还索取了一万七千元的诉讼费。这样赚钱，真的是太容易了点吧？）家庭矛盾不劝和、调节，一味添砖加瓦激化矛盾，非要来一个你死我活，难道这就是所要的和谐？！
4.父亲走后，委托家母继续追回自己的房地产权证，家母在临终前尽全力写下的遗言，就因没力气落款而缺乏证明力，家母留下那么多文字、录音、录像的申诉（交法院）其字迹可辩呀！怎么就缺乏证明力了呢？何谓：公平公正，何谓：为人民服务？子曰：“三年不改父之道，为谓孝矣。”这些干坏事的人，难道真的不怕报应，不怕三世因果，六道轮回？
5.《合同法》第四百一十一条难道是个摆设，为什么法院不采纳、过问、执行？难道“赠与人”合法权利再遭践踏！
6.抗战胜利七十多年，为何当下助纣为虐，帮助日本鬼子抢占老四居住六十六年的住房。这世上还有没有先来后到，难道竟让厚道本分之人吃亏？大家都不讲伦理道德，去抢、去骗，人们能安居乐业吗？
马克思说：“一个社会的医疗系统，司法系统、教育系统腐败了，这就是一个高度腐败的社会。医疗涉及健康，司法涉及公正，教育涉及未来，这三个系统完蛋了，民族身心也就由表及里完蛋了，甚至很难医治！”
人们期盼早日铲除白蛇、黑蛇、眼镜蛇，使其不可继续作怪，再去害人。人们渴望期待平静的生活，希望各类因政治因数，不得干预和所引起的悲欢离合，让这类人间悲剧不要再重演。人类需要真挚的爱，《管子》明确说道：“凡治国之道，必民富。富则易治也，民贫则难治道。”不要再折腾了，人民国家再也折腾不起！民富、国强、民主、自由、平等、的幸福生活，才是我们追求和需要的。