白衣吴德潚一家被害案真像

老生姜 · 发表于 2017-9-10 10:57

我依照史书上的原文作了点注释。还略添了点本人认为。请白衣的吴氏族人和乡镇政界人氏阅审，存查。上月巴中媒体闹的笑话，不应再有下次了。

何茂森（请发） 2017-9-9

白衣吴德潚一家被害案真像

此案载入清朝历史的1900年，发生地点在浙江衢州。《清史稿》记载为：“吴德潚，字筱村，四川达县（今平昌白衣）人。性至孝（极其孝顺父母）。博极群书，以进士用知县（从清道光时起，即有举人考取官学教习，期满以知县用的方式）。庚子年，任浙江，西安令。北京拳乱（义和团）起，江山县（今衢州市）土匪（即乱民）以仇教（反对外国人在中国传教）为名，连陷江山、常山（今衢州市辖），县人（时称西安县，也即今衢州市）咸欲应之（也准备起事），德潚谓北事未定，洋人必不宜歼（说朝廷没有旨意，不能乱杀制止）。有罗楠者，素健讼（平素就是一个拔弄是非的人），德潚尝严惩之（惩罚这类人），久含恨（就恨官府），结都司周之德（秩四品,位次游击,分领营兵），挟众（带一些乱民）指德潚袒（袒护）洋教（为名），劫德潚缚道署辕门（劫绑吴德潚至鲍祖龄的衙门），尽镊须发、以利刃攒刺洞腹死（因鲍不愿救吴，劫者即用镊子拔吴的须、发，用刀乱刺，至肚腹破……），德潚骂不绝口。子仲韬驰往哭尸下又杀之（次子以棨，字仲韬，急抚尸痛哭，无辜被杀），并入县署杀全家四十馀口。事定，恤如例”。

吴德潚其人其事，有谭、康、梁、林等人出版（70—80年代）的文献记载：吴德潚最初曾与其长子吴铁樵客于张之洞幕府之中，于1895年在京师与康有为、梁启超、谭嗣同、杨锐等人结为至交。梁启超在《饮冰室书话》中写道:“先生性德纯孝，而学识魄力，迥绝流俗(远远超过一般的)…。有子三人：长曰铁樵，次曰…，皆有过人之才，余（我）与谭浏阳（嗣同）及铁樵约为兄弟交，而父事季清先生”；谭嗣同也直言不讳道“三吴，蜀之三龙也。吾国有此等人才，岂是亡国气象”。可见吴氏父子与维新党人交谊非浅，1896年，吴德潚调任浙江山阴县（今山西省朔州市辖）令未任，即成为维新刊物《时务报》最初发起人、推介人之一。这段时间与梁启超、黄遵宪、汪康年等人来往甚密，并真正成为维新运动中的隐秘人物。在《时务报》内部发生纠纷之时，吴氏父子对调解汪、梁纷争起到了关键的作用，并稳固了内部团结。同年，吴铁樵不幸暴病身故。谭嗣同以“哭之恸，作铁樵传，见时务报中。” 1898年，慈禧太后发动“戊戌政变”成功再次垂帘。首先以“结党营私，莠言乱政”的罪名，搜捕维新主使康有为及康广仁，而后下令逮捕军机四章京（清制，文官四品）和谭嗣同、林旭，刘光第、杨深秀等人，并于9月28日将他们开刀问斩。除慷慨成仁的“戊戌六君子”外，受牵连的还有湖南巡抚陈宝箴、京堂，总署章京上行走江标、出使日本使臣黄遵宪、礼部尚书李端芬、京师矿务、铁路总局张荫桓、礼部侍郎徐致靖等十余人，他们均被罢官或者发配边陲。在这种巨变之中，慈禧惩治名单上却无吴德潚的名字。只有一种可能，是他在“戊戌变法”中所扮演的角色是隐秘的，阶段性的，所以躲过了劫难。但吴德潚的劫难并未因此改变，1899年被放西安（衢州）县令，一年后，吴德潚一门在任所惨死。从官方资料上看，衢州教案和戊戌变法无直接联系。但如将官方文字和地方方志联起来细心阅读，就可发现其中有丝有扣的联系。

据地方志记载：衢州教案发生的背景： “二十六年庚子夏六月，旱。九牧（九个地方，牧为地方长官）匪起，连陷江、常二县。警报至衢，流言四布，讹传屋瓦上有人影往来，又闻空中火药气（谣说谭嗣同派的兵来，都能飞簷走壁）。合城扰扰数日而难作。” 庚子年间，政局动荡，会匪四起，直接导致了教案的发生。 “庚子六月，拳团（义和团）乱作，衢州土寇（不明真相的乱民，下同）四起，江山、常山被陷。二十五日晨，君（吴德潚）方集议团练，闻锣声，问何为，则以毁教堂对（向本地团练布署）。未完，乱民已壅门口，君出门呵禁之。反徒麇集遽倒戈相向（骤然），职官裸而反接之（强行剥掉官服，绑架）。送金衢严道署（浙江四道之一），诬以通贼。道员鲍祖龄懦而愚，不能弹压。贼复由道署缚出，至堂檐下，乱刃斩之。又閧入县署，募宾丁役（吴的县衙兵丁杂役）凡杀二十九人。子以棨、以东被缚，乱民请鲍处分。鲍言：‘听汝辈惩治，吾不敢庇护罪人。’二十六日亦守骈戮(两兄弟同时被害)。长孙恕昌仓促出逃，匿于城隍庙之悬匾中，搜出亦戮死。所剩幼儿二，赖乳者(妾冉氏奉姑命装扮)抱出得逸(逃)。太夫人年八十，牵出将加刃，为人喝阻，乃抢掳簪钏而去。”

从教案的发展到扩大，身为道台的鲍祖龄不但未加以制止，反而说出“听汝辈惩治，吾不敢庇护罪人。”“罪人”一词何意？史料解答十分清楚：据林纾在“纪西安县知县吴公德潚全家被难事”中记载。“鲍、吴之挟隙因微(有嫌隙,关系微妙)。鲍为春霆提军（提督一省军务，比今省军区司令职权更大）子，少年袭爵得官（子袭父爵），尤纨绔也（无真才实学的花花公子）。衢多花船（艺妓船）。咸泊（大部分都停泊于）西门外。鲍有所昵（爱去那里），每乘夜微（服）行就之。吴念同里（鲍为四川奉节县人、吴为达县人）谊（感情），欲谏（劝）阻，又不敢面言（因鲍官道台，比吴大一级），伺（静等）其出，辄衣冠迎候道左（着县令官服“迎接”警示他），意使知愧，鲍深衔之（闭嘴不声，内心至恨）。至是睹其被祸，且以为快（及至吴被缚，心里暗暗高兴，可救不救以报复）。 ”

事变发生后，“监司（周之德）立堂外，视公死，乃入…群贼守县门，杀公家四十余口，始定（杀人后），胠公箧（撬开办公箱箧），得康有为书（往来信函，例见《人境庐诗草》），监司大喜（心想抓着把柄了），以为通贼情真，诛之有名（以为吴通康、梁的“罪名”坐实，他们就杀人有据了）。”

从这些记载中，我们可以由暗及明地了解了吴德潚的灭门的真正原因。试想如民乱之时，作为道员的鲍道台如加制止（其衙门就在衢州），很有可能避免这次惨剧，直至“得康有为书，监司大喜”时，才洞彻这是一起预谋已久的政治谋杀，而且被罩上了教案的外衣，障住了历史的本来面目。至此，可以认为：吴德潚等之死，是由于吴德潚结私怨于上宪（鲍道台），并与康党有联系。民间说法吴袒护洋人只是一种借口。

正是这位见死不救的鲍道员，于1901年受到了应有的惩罚，被定为“斩监候，贷其一死（本该秋后斩决，但宽免他），发往极边（新疆）充军（当兵），永不释回。”。其他涉案官员也均受到惩罚。光绪廿六年十二月初六，光绪帝在浙江巡抚恽祖翼摺上硃批：“吴德潚着交部从优议恤”。得旨后，“依照阵亡例予以抚恤，赠道衔、中宪大夫（正四品），给云骑尉世职，至恩骑尉世袭罔替”（云骑尉世职是给子孙世袭的爵位，每代人往下递降，降至恩骑尉时才准许世袭罔替）；衢州藩司荣铨革职，发往极边充军；都司周之德及罗楠等14名戕官倡乱祸首法无可贷，一并就地正法；徐攀英等9名团练见死不救，均发往极边（足4000里）充军作苦役永不释回；有黄言七等17名人乘滋事者一律监禁五年。

吴德潚事件的真像慢慢被世人淡化了。我们在回首衢州教案，解密历史的同时，重新认识了这位勇锐的维新志士！也看出了他在民变之时表现出的劝人为善、隐忍坚毅、不畏权贵的种种美德，虽然我们可以忘记他的名讳，但是作为维新志士，慷慨赴死，用自己的生命来谱写反封建、图国强的品德是不朽的、不可忘记的。

（平昌县政协文史委2009年月10月的“文史资料第10集”出版了《吴德潚父子与戊戍维新》，资料更为翔实,各位有空,可以去找来翻一翻）。