目连救母的故事【 佛说盂兰盆经 】

川剧在民间

《目连救母》

    佛教故事，最早见于东汉初由印度传入我国的《佛说盂兰盆经》。故事叙述佛陀弟子目连拯救亡母出地狱的事。在中国流传甚广，曾经是无数图画及戏曲的题材。

    目连的母亲青提夫人，家中甚富，然而吝啬贪婪，儿子却极有道心且孝顺。其母趁儿子外出时，天天宰杀牲畜，大肆烹嚼，无念子心，更从不修善。母死后被打入阴曹地府，受尽苦刑的惩处。目连为了救母亲而出家修行，得了神通，到地狱中见到了受苦的母亲。目连心中不忍，但以他母亲生前的罪孽，终不能走出饿鬼道，给她吃的东西没到她口中，便化成火炭。目连无计可施，十分悲哀，又祈求于佛。佛陀教目连于七月十五日建盂兰盆会，借十方僧众之力让母吃饱。目连乃依佛嘱，于是有了七月十五设盂兰供养十方僧众以超度亡人的佛教典故。目连母亲得以吃饱转入人世，生变为狗。目连又诵了七天七夜的经，使他母亲脱离狗身，进入天堂。

如果无法播放，请点击此处在新窗口打开

《佛说盂兰盆经》

西晋 三藏法师竺法护 译

    闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。大目犍连始得六通，欲度父母，报乳哺之恩。即以道眼观视世间，见其亡母生饿鬼中，不见饮食，皮骨连立。目连悲哀，即以钵盛饭，往饷其母，母得钵饭，即以左手障钵，右手搏食，食未入口，化成火炭，遂不得食。目连大叫，悲号涕泣，驰还白佛，具陈如此。

    佛言：‘汝母罪根深结，非汝一人力所奈何。汝虽孝顺，声动天地、天神地祇、邪魔外道、道士四天王神，亦不能奈何。当须十方众僧威神之力乃得解脱。吾今当说救济之法，令一切难皆离忧苦。’

    佛告目连：‘十方众生，七月十五日，僧自恣时，当为七世父母及现在父母厄难中者，具饭、百味五果、汲灌盆器、香油锭烛、床敷卧具、尽世甘美以著盆中，供养十方大德众僧。当此之日，一切圣众，或在山间禅定、或得四道果、或在树下经行、或六通自在教化声闻缘觉、或十地菩萨大人，权现比丘，在大众中，皆同一心，受钵和罗饭，具清净戒，圣众之道，其德汪洋。其有供养此等自恣僧者，现世父母、六亲眷属，得出三涂之苦应时解脱，衣食自然；若父母现在者，福乐百年；若七世父母生天，自在化生，入天华光。’

    时佛敕十方众僧，皆先为施主家咒愿，愿七世父母行禅定意，然后受食。初受食时，先安在佛前，塔寺中佛前，众僧咒愿竟，便自受食。

    时目连比丘及大菩萨众皆大欢喜，目连悲啼泣声释然除灭。

    时目连母即于是日，得脱一劫饿鬼之苦。

    目连复白佛言：‘弟子所生母，得蒙三宝功德之力，众僧威神力故。若未来世，一切佛弟子，亦应奉盂兰盆，救度现在父母，乃至七世父母，可为尔否？’

    佛言：‘大善快问！我正欲说，汝今复问。善男子！若比丘比丘尼、国王太子、大臣宰相、三公百官、万民庶人，行慈孝者，皆应先为所生现在父母、过去七世父母，于七月十五日，佛欢喜日，僧自恣日，以百味饭食，安盂兰盆中，施十方自恣僧，愿使现在父母，寿命百年无病、无一切苦恼之患，乃至七世父母离恶鬼苦，生人天中，福乐无极。是佛弟子修孝顺者，应念念中，常忆父母，乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈，忆所生父母，为作盂兰盆，施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。若一切佛弟子，应常奉持是法。’

    时目连比丘、四辈弟子，欢喜奉行。

蜀山予人

故事出在遂宁市射洪青堤渡。青堤渡则因目连之母刘青堤而名也。

川剧在民间

蜀山予人 发表于 2017-3-24 07:50
故事出在遂宁市射洪青堤渡。青堤渡则因目连之母刘青堤而名也。

签约Red

{:3_52:}{:3_52:}

秋天飞

呵呵呵，说明了什么呢？说明佛教好凶残啊，表面慈祥、心如蛇蝎。别人不入它的教，就如此恶毒的惩罚别人，呜呼哀哉！！！

哈哈哈，聊斋一说，权当笑耳，不必认真。

川剧在民间

签约Red 发表于 2017-3-24 13:38

川剧在民间

秋天飞 发表于 2017-3-24 13:48
呵呵呵，说明了什么呢？说明佛教好凶残啊，表面慈祥、心如蛇蝎。别人不入它的教，就如此恶毒的惩罚别人，呜 ...

川剧在民间

佛说因果，一切皆是自作自受。
不明就里偏听偏信，一知半解大言不惭者何其多也。
自以为是，误读乱改，肆意诽谤，正是人之所为罢了。
对自己没有了解过或者不懂的领域，最好不评价。

签约Red

川剧在民间 发表于 2017-3-24 18:52

谢谢!

蜀山予人

川剧在民间 发表于 2017-3-24 13:14

阿弥陀佛

川剧在民间

蜀山予人 发表于 2017-3-24 20:32
阿弥陀佛

《赠药山高僧惟俨》

李翱
练得身形如鹤形，千株松下两函经。
我来问道无余说，云在青天水在瓶。
选得幽居惬野情，终年无送亦无迎。
有时直上孤峰顶，月下披云啸一声。

       唐朝会昌年间，山南东道节度使李翱数次派人请药山惟俨禅师进城供养，均被禅师拒绝。一日，李翱亲自登门造访，药山座在蒲团上，手拿经卷故意不理睬他。李翱忿然道："见面不如闻名！"说完拂袖而出，这时，药山冷漠地对他说道："太守怎么能贵耳贱目呢！"这一句话使得李翱为之所动，遂转身礼拜，并问道："什么是道？"药山禅师伸出手指，指上指下，然后问："懂吗？" 李翱说道："不懂。"药山解释说："云在青天，水在瓶！"李翱听过药山禅师的点化，茅塞顿开。原来真理就在青天的云上，瓶里的水中！道在一草一木，道在一山一谷，道在宇宙间一切事物当中。他当即提笔写了一首诗："证得身形是鹤形，千株松下两函经。我来问道无余话，云在青天水在瓶！"

    李翱（772～836）中国唐代思想家，文学家。字习之。陇西成纪（今甘肃秦安县）人。

    （资料来自网络）