“谭二哥”龙门阵：四川端午节习俗的文化内涵

红三方面军

四川端午节习俗的文化内涵

“端”，从形声字的字义上讲，大概是直立在孤立的山头。与“午”字结合，是取其引申意——事物的开头。“端午”也就是一年中，太阳端端正正的起始。

虽然，与太阳相关，端午节却和清明节不一样，端午不是二十四节气中的一个。

从形式上讲，老四川的端午节习俗大体上涵盖活动、饮食、信奉等三个方面，而这三个方面的习俗，又显现出一些共同的文化特质：

首先要说，端午节是中国传统节日中，高雅文化与民俗文化结合最为完美的一个节日，因为它是为纪念和祭祀屈原这一位文化先贤而设的节日；

第二要说，端午节是一个严格遵从自然科学规律的节日。端午时节，气候温暖，植物葱茂，生命活跃，同时大地也是百虫漫延。这也就是我们为什么要有挂菖蒲、陈艾，缠五色线，挂香囊，煎百草洗澡，喝雄黄酒，吃大蒜，悬钟馗像，游百病等等活动、饮食、信奉习俗。还有，棕子为什么要裹成三角形，这和都江堰下马扎投放的固定石头是一样的道理。衣角缝雄黄防蛇虫咬，都很有道理。

菖蒲、陈艾现在都要花钱买，以前却是水岸塘边一扯一大把。在成都的沙河源公园一带以前叫洞子口，这些地方当年还是乡村时，茂盛的艾蒿、菖蒲可用“泛滥成灾”来形容，城里人图方便3分钱可买一大堆。

第三，端午节是中国农耕文明特征突出表现的一个节日。前面说，端午虽然不在二十四节气中，但它又的的确确和时节相关。比如，端午节为什么有抢鸭子、吃鸭子、吃咸鸭蛋、吃蔊菜的习俗？这正是因为，初春放养的春鸭经过百十来天的喂养，正好养大的，前一年的种鸭也在这时节产蛋了。在饮食方面，概括地说，端午节是农耕时代的保健养生。

第四，因为屈原投的是汩罗江，端午节注定是一个与水密切相关的文化。端午民间活动几乎都是围绕着江河展开的，与其节日的来历密切相联。以“水”为中心的端午节活动，首推划龙船，抢鸭子。

    划龙船，以宜宾以下，重庆以上的长江沿岸地方开展得最为兴盛。原老四川的江津白沙镇，在民国时期，即是与罗江等镇并列的四川四大名镇之一，端午时节这个水码头的划龙船远近闻名。旧时白沙划龙船，参赛的队伍一般都由一些乡绅、大户组织，借此可提升一些名望，笼络人心。为了取得好成绩，参赛队往往在过年时，就打招呼选拔身强力壮的好队员。端午当天，一声炮响，参赛龙船便从长江南岸向北岸进发，其场面自然是比如今成都在望江楼前横渡锦江的龙舟壮观得多。

第五，中国古代崇拜五色，以五色为吉祥之色。所以，在太阳端端正正起始的时候，雨后彩虹五彩缤纷。所以要用五彩来以求祥瑞，端午索、五色香囊正是如此。同时，它与春节的红色，与清明的绿色也区别开来了。

最后，要说一点就是，四川人对端午历来就是心意到，形式到就满足了。比如，吃烧烤的大蒜就是例证，大蒜也是三角形状包裹着的食物。因此，众多的习俗不一定都必须面面俱到，样样柯求。