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#在这【地志】西充安乐寺：玄奘灵骨临时存放地，遗世独立的美 2015-08-10大多多蜀山书院 张献忠流窜四川，最后一站便是西充，凤凰山是他以为的避难所，却未料是他的葬身地。 彼时，西充这个小县城经过他的暴力血洗，不仅人丁锐减，山光风物且已被他荼毒，寺庙道场则多以一把火焚烬。 离县城不到30公里的安乐寺，尚是一座不足百年的新寺，但在周遭蓬溪、射洪诸县信众中，已然成为圣地，四方来拜，香火旺盛。 这一把火把安乐寺烧成了一片瓦砾，在金子山半山，便只剩了那两株堪堪成年的黄葛树，孤独地看守着这寺基。 这一守就是一百多年。到了清道光年间，张献忠给这片土地留下的创伤得以慢慢恢复，复了元气的西充人思谋着重光安乐寺。经过数年的努力，安乐寺又重续香火。时贤白焕为修葺一新的安乐寺题联，盛赞其景： 南海岸並紫云台右昭文曲成三圣 西方佛与蓝伽释中立韦（韦字待考实）陀合两楹。 乙未立秋之日，西充连降阵雨，我们一行从成都出发，经西充县城，过仁和镇，再行了数里村道，来到了这个遗落的寺庙。 据村干部介绍：安乐寺在“破四旧”后改成中学，后来改为小学，汶川震后成危房，被遗弃。寺庙今已不见佛像，但尚存四合院格局，大雄宝殿两柱与横梁粗愈合围，木作与石雕工艺精美。记录寺庙建管历史的四石碑中，公议禁碑能略窥当时淳朴民俗。 2009年，县文化局曾来考察，确认为明代末年寺庙，但究竟定性为南充市级还是省级文物，一只未见明确，只留了一句话：不要动。 寺庙改为学校，学校停办后，安乐寺便日见破损，由此空山六年。 两颗黄葛树呈左右依伏之状。左树苍劲雄阔，颇有雄奇之姿，右树枝蔓纵横，隐含柔媚之态，合观似为夫妻树。石级之上，青苔密布，幽意横生。四合院后，古榆与青松并列，（核）桃树和柚树争实。四层教室和教职工宿舍错落其间，依稀可见当年学子们琅琅读书模样。 夏末秋起，草木繁荫，正是一年中绿色蔓延的时节，从教室里望出去，青山迢递，烟笼雾锁，其间往来阡陌，田稻杂红，别有一番宁静祥和的田园之美。 说起安乐寺重光，村干部们似早有万般勾勒，为一方发展计，他们盼着依寺开发，文化兴寺。规划和建设中的绵（阳）西（充）高速，已定下仁和镇出口，安乐重光，便多了点便利交通的筹码。 另一个尚待被证实的筹码是：玄奘法师的头骨舍利曾暂安于安乐寺，这个传闻着实让我讶异了，根据村干部的介绍，回来后找了资料，大体还原了这个筹码的过程： 清朝咸丰年间，洪秀全占据金陵后，报恩寺寺毁塔圮，玄奘三藏之灵骨塔埋没地下，则无人知之。1942年11月，日本军高森部队占据南京，高森隆介拟在报恩寺废纸上建“稻荷神社。在平整土地时，发现了一个地宫，清出物品三十余件，其中一件是铜质小盒，内装有顶骨一份，大约有十二公分长，八公分宽，不规则锯此形一块，同时也发现石函，从石函上文字记载，确认是是玄奘灵骨，随即由专人送到日本珍藏。 此信息一传出，迅速引起广大人民群众的强烈愤慨和反对。佛教界人士认为，玄奘是中国佛教徒的高僧，强烈要求日本人将玄奘顶骨归还中国，于是发起活动，汪伪在强大的舆论压力之下，不得不派白隆平（字坚夫，曾任吴佩孚秘书长，西充仁和镇人，老家正是在安乐寺下）到日本去交涉。白隆平到了日本，谒见日本外相重光葵，申明要取回这个石函。经过一段时间的努力交涉，于1943年2月23日奉迎回玄奘法师灵骨，汪精卫政权外交部长褚民谊代表中方接收。 迎回的玄奘法师灵骨分为南京、北平（今北京）、天津、广州四份。当时主持分配灵骨的白隆平，在分配灵骨时留下一份，据传，他便携带这份灵骨回故乡，并暂放于安乐寺达两年之久。抗战胜利后，由能海上师迎请到成都近慈寺，准备重修彭州龙兴寺残存的古塔，把它放在里面供养，但这个计划一直没有完成。 玄奘法师的灵骨是否在安乐寺存放两年？时间并不久远，相信细心考证，这个问题总会搞清楚。但这并不妨碍“白隆平”是一个功臣的事实，他和安乐寺之间的情感链接，或许不止于迎回玄奘灵骨这一桩。 仅此一点，安乐寺便不该被杂草和时间掩埋。对于如今在成渝两地工作和安家的安乐寺中学、安乐寺小学毕业的学子们，安乐寺的重光或许更有着别样的纪念意义吧？！里快速回复#
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发表于 2015-8-10 09:58
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