羌碉--邛笼，一个民族坚韧精神的记忆
（原载《新邛崃》2017年3月刊）
在邛崃南宝木梯羌寨，有一座高高的方形的黄色的建筑物，高耸挺拔，十分抢眼，这是羌寨的标志性建筑----羌碉。
一个金色的秋天，我开车离开邛崃，从油榨场右拐，然后盘旋而上，在半山很远的地方，就可以望见羌碉了。它挺立在山崖之顶，傲视群山，雄伟，成方锥形，姜黄色，棱角分明，如宝塔，如束笋，如利剑，直插云霄。它的顶上是湛蓝色的天空，有数朵白云正吻着碉顶悠悠飘过。羌碉周边，绿树如海，百花争艳。紧靠它的西边下面的一个山凹里，是一大片有着浓厚羌民族建筑风格的民居。羌寨里，挂满着羌民族风味的彩旗猎猎飘动，穿着鲜艳的民族服装的羌族同胞，正忙忙碌碌接待游客。我到了羌寨木梯村的书记陈学平，释比传承人杨贵生家里，听他们讲述的羌碉前世今生的故事。
那些故事感动着我。我拾级而上来到碉楼前。在羌碉旁边，挂着的羊头、羌红，摆着白石头的图腾，门前立着羌民族文化强烈特点的泰山石敢当。我围绕着羌碉，抚摸着墙上凹凸不平的片石，我的身心浸润在羌文化光晕里。忽然，我觉得碉楼似乎在向我暗示，希望向我叙述什么，我把耳朵贴近碉楼，果然听到了碉楼的喃喃絮语，感触到了千年羌碉经历的风雨雷鸣。。。。
一
羌碉，羌绣和羌笛，称为羌族三绝。羌碉被称为中华建筑的活化石，学术界对其评价很高，与玛雅文化并提。在羌语中，羌碉称为“邛笼”。羌碉的历史很悠久，2000年前的《后汉书 西南夷传》就记载说，当时的羌族人“依山居止，垒石为室，高者至十余丈，谓之邛笼””
邛笼就是羌碉。
羌碉，有的高达数十米。要建这样高的石碉，不是一件轻而易举的事情。羌区有一种独特的职业，就是“墙匠”，砌筑碉楼的工作必须由他们来完成。羌族工匠修建时，不使用吊线、也不需要绘制图纸，内外不需要柱架支撑，全凭长期的经验，一双手，一双眼睛，一层一层把碉楼砌起来。羌民族居住的地方，漫山遍野都是石头，与石头朝夕想伴，他们崇拜石头，视石头为神灵，他们就地取材，利用不规则的石片、石块信手砌成，石块之间不用石灰，只用黄泥土粘连。或者里面加一些一寸多长的草节，以增加石头之间的拉扯力。整个工程。没有水平仪，没有吊线。但砌的碉身棱角分明，好像用统一大小尺寸的砖砌成，壁面如刀切一般，平直整齐，十分坚固。内部每层都有椽条嵌入墙体，上铺木板，用独木梯上下。独木梯使用一根树条做成，上面砍有齿状斜口若干，只能容许一人上下。各层都有射击和观察孔，成斗的形状，内大外小，便于里面观察外面和射击。碉楼顶层覆盖一层还魂草，用细密的黄土盖住夯实，再紧密铺上比较大片的石板。顶部设置一引水槽，这样处理过之后，冬天保暖夏天凉快。雨水不漏渗。
羌碉外面看起来上小下大，成锥形，但它的内部空间的宽是一样大，它的墙体下宽上者窄，最底层的墙厚，可达两米。这种结构大大地增强它的稳定性。所以，羌楼在地震多发地区，历千年而不到，它的抗攻击的作用，更是出类拔萃。清军曾经用劈山大炮攻击碉楼，但"若击中碉墙腰腹，仍屹立不动，惟击中碉顶，则可去石数块"，里面的人安然无恙。
羌碉的门也设计得十分奇妙，不是贴着地面建。而是建在离地面数米高的地方，门前放有一根随时可以抽走的独木梯。平时供人上下。而碉楼的门又十分矮小，仅容成年人要弯腰进入，门板坚固厚实，装有多道带机关的木制门闩，如果发生外敌企图入侵，就抽走独木梯，关闭碉门，入侵者就只有望碉兴叹了。而碉楼还有暗道与其他碉房相通，有暗管引进水源。碉楼里还储有食物，这样能坚持数月之久。
这些羌碉主要用于防御和战事。寨子里的村碉，往往有几座，平时不住人，用于贮存粮食、柴草，这种碉楼较高，有点象烽火台和瞭望台，若遇外敌入侵寨子，寨子里的老幼妇孺都可以迅速进入碉楼内躲避。
1746年，大小金川土司发动叛乱，乾隆皇帝认为大小金川方圆不过数百余里，穷山僻壤，丁壮仅七八千人，平定那里的叛乱是轻而易举的事情。但是，事情完全出乎意料。面对这些碉楼，清军久攻不下，一筹莫展，只能“半月旬日攻一碉，攻一碉难于克一城”。一座碉楼就是一座堡垒。一直到1748年7月，清军损失了一半的兵力，金川平定之事，仍然未见起色。乾隆皇帝只好命令工部在北京西山脚下的，修筑了与大小金川相似的3座碉楼。从京城八旗内选拔精锐2000兵，每日进行攻打碉楼的训练。然后派往金川，金川战事乃定。但是，整个战事历时三年，用兵四万。耗银近千万两，乾隆皇帝还杀了认为平叛不力的高官。但他的对手只不过是小小的土司，究其原因，是因为这些碉楼具有的强大的防御能力，易守难攻，使清朝的军队吃了大苦头。真是一夫守碉，万夫莫开。
二
羌民族是一个古老的民族，他们从遥远的地方，迁徙到岷江河谷的松潘、茂县、汶川、理县，直到大渡河上游的丹巴、金川一带、这里被史学家视为“民族走廊”，历史上战乱无处不在，常年腥风血雨，金戈铁马。杀戮随时都在发生。为了羌民族的生存繁衍安全，碉楼应运而生，它就是一个战争防御体系。以至于有人认为，秦，唐代边关名将李德裕在各地所修建的筹编楼，成都平原的汉人为了防止土匪侵袭修建的碉楼，都是效仿了羌人碉楼。
羌人生存的地方，脚下是活动频繁的地震带，接二连三发生的地震，也造就了羌人对付地震破坏的精湛的建筑碉楼的技艺，他们用简陋的工具，就地随处的建材，用片石与黄泥，创作出了建筑史上的奇迹。历史上多次强烈地震袭击，那些碉楼可能损毁，可能被掩埋，可能倾斜，但几乎没有直接垮塌。
大渡河汹涌澎湃，岷江水激流奔腾，雪山嵯峨，高峡云低。几千年来，高原的疾风暴雨，天灾人祸，无情地冲击着这一座座碉楼。但它们依然挺立着，聆听着羌笛的悠扬，俯视羌红的鲜艳，闻着羌酒的浓香。羌碉，护卫着羌人，为自古以来颠沛流离的羌人守住的最后一块生存空间。羌碉，体现了羌民族不屈不挠的“性质直，俗尚刚劲”的精神，面对社会战乱以及恶劣的地理和气候环境，他们顽强应对，凭着自己的聪明才智，创造了羌碉，保护羌民族能够生存繁衍下去。
据说历史上茂县，汶川，青川，金川一带，碉楼密集，遍布于高山峡谷之间，有数千座之多。羌碉与其他地方碉楼一样，原来修建筑是为了军事用途和防御，但随着时代的变迁，碉楼后来演变成了一个家族，家庭身份和地位的象征。一个寨子修有村碉，一个家族修有族碉，有的富裕的家庭也在修家碉。据方志记载，过去同一姓氏的羌族人家在当地兴旺发达时，就要同族各家捐资兴建一幢象征本族人家的地盘和昌盛的碉楼。古时羌民一旦家里生了男孩，就必须建一座家碉，男孩每长一岁就要增修一层，一直修到男孩长大成人，十六岁，碉楼也才封顶完工。羌碉，除了四角形的，还有多角形的，有人调查认为，这除了建筑样式的考量以外，四角形的表示是四家人共同修建的，六角形的表示是六家人共同修建的。
据学者研究，羌碉后来还赋予了浓厚的宗教色彩，有人通过"邛笼"一词内涵的探讨,碉，其实是雕。"雕"其原本含义是指一种鸟,(后变为"碉",即今"碉"字的来历),但其真正含义却是作为崇拜对象的"琼"(亦俗称"大鹏鸟")。邛与琼同音，很多碉楼的门楣上就有雕的图腾。 一座座羌碉，凝聚着羌人的一段段历史
三
2001年的一个晴朗的早晨，一个金发碧眼的外国女人站在大渡河边，大渡河水轰鸣着，她顺着绚丽的阳光放眼西方，她看到莽莽苍苍，重峦叠嶂的群山横亘面前。山顶，皑皑白雪被霞光染成金黄，熠熠生辉，山脚，白云缭绕，云遮雾罩。在雄浑的半山腰的斜坡上，有几大片层层叠叠的石砌民居，在青翠中十分耀眼。这些民居好像是漂浮在白云之上，时掩时露，仿佛是云端里的仙山楼阁。而在这些民居之上矗立着许多高高的建筑物，夺人眼目。那就是羌碉。
她激动地端起相机拍照。她就是法国女探险家弗德瑞克。1992年，她无意中在四川看见了碉楼群，为它的巧夺天工震撼。于是，她在四川和西藏，对碉楼展开了长达6年的研究，并拍摄了名为《喜马拉雅的神秘碉楼》的短片，她从近50座碉楼中采集了木块样本，进行碳14的测定，发现这些碉楼有600年—1200年的历史，最“年轻的”也有500年历史。因为她的努力，世界文化遗产基金会宣布将碉楼列入“2006年全球100个人类濒危遗产名录”。羌碉，受到世界的瞩目。
羌碉，只是因为军事防御而兴。它是不适合人居的。随着历史的进步，社会安定，各民族之间和睦相处。它的停建和消亡是必然的，但是，就如万里长城一样，它其中蕴涵的历史文化，它体现的民族精神，它作为一个民族的标识，值得我们去发掘，保护，继承和发扬。
2008年5.12汶川地震后，上千名汶川、青川地区的受灾羌族群众异地安置于南宝山。邛崃人民张开双臂欢迎他们。为了保存羌文化，保留羌民族的历史记忆，邛崃商会捐资95万，修建了这座羌民族的标志性建筑----羌碉。碉高23.33米，释比传承人杨贵生告诉我，这是一个神秘的神圣的数字，是释比用铁板算推算出来的。地点也是用释比羊角卜卦选定的。碉楼九层，外壁嵌赭黄色片石。底层有一门，门前立泰山石敢当。碉楼内壁绘有羌人的祖先炎帝，大禹和其他神灵，以及羌人历史上的传说人物的画像。
我仰视羌碉。我由羌碉想到了万里长城，羌碉是防御性的，万里长城也是防御性的，它们只是在历史上起过抵御敌人的作用。但是，它们都体现了一种民族的精神，这就是面对艰难困苦的不屈不挠的精神，而这种精神是可以代代相传，永世长存的。木梯羌碉的建成既是邛崃人民对一千多羌族同胞的祝福和拥抱。也预示羌族同胞发扬这种坚强精神，一定会在邛崃扎下根，生活会越来越好。
本贴仅代表作者观点，与麻辣社区立场无关。
客户端下载
发表于 2017-4-7 08:38
楼主
