三月初三 问道龙多山

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   “山不在高，有仙则灵”，重庆龙多山位于陈抟老祖的出生地，重庆潼南县与合川区龙凤镇交界处，也是前国家主席杨尚昆的故乡。因其山势挺拔峻秀，峰峦起伏，逶迤飞腾，宛若龙蟠，故名龙多山。有“峨眉天下秀，青城天下幽，龙多天下灵”之美誉。每逢农历三月初三（山的生日）数以十万计的人来此朝山拜佛，游览观光，领略这里的宗教文化。山上有飞仙泉、飞仙洞、飞仙石等八个历史遗址传说景点。相传西晋永嘉三年（309年），当时名字是“紫徵山”的龙多山里来了位异人——冯盖罗。冯盖罗是四川广汉人，偏偏选中这个跟自己老家不搭边界的深山，与家人在此结庐而居，专心炼丹，一意修仙。最终皇天不负有心人，全家十七口人成功飞升仙去，震惊了大山内外的凡夫俗子，龙多山的宗教文化也就此开始发韧。

    到了唐代，举国推崇佛教，武则天敕令山僧在紫徵山上建放生池，即供信徒放养水生动物积攒功德的池塘，同时将之更名为龙多山。天宝年间，山僧“奉旨醮祭”，李隆基钦定龙多山为佛山，颁诏曰：“五岳外别有它山，尊龙多山足以当之。”于是，龙多山与泰山、华山、嵩山、恒山、衡山等五岳，齐名天下。人们纷纷前往龙多山修庙筑坛，龙多山香火旺盛起来，达到了史上最为鼎盛的时期，寺庙尼庵，隐隐闪现，晨钟暮鼓，不绝于耳。

    晚唐时期，尽管狼烟四起，龙多山作为一方净土，依然为人们提供了精神的归宿。由黄巢起义占领长安导致的唐僖宗奔蜀，让一批官员墨客同赴西南。著名文学家孙樵被召往属地任职方郎中时，曾遍游龙多山。在停车游览的两日内，他浮想联翩，下笔滔滔，撰写了五千余字的《龙多山记》，将龙多山作为佛山的历史沿革考察尽细，备受时人推崇，还被收入《蜀中名胜记》。可惜此文现在已经失传，我们对龙多山的了解，或许再也无法比千年前的古人更加深入。

    太平年间的龙多山，是修行悟道的圣地，而乱世里的龙多山，毫无疑问又成了兵家攻防的堡垒。南宋末年元军入侵，合川军民在山上建了龙多山寨屯兵积粮，居高临下抵抗外敌。而明朝末年，这里则成为明军与张献忠激战的战场。崇祯十年，怀远将军都司佥书张应礼召集亲族百余人，援助援四川总兵侯良柱，攻打入川的农民军领袖张献忠。龙多山上死伤千余人，乱石林立的山巅有山风呼啸、金戈嘶鸣，却再没有上古时期天降巨石的奇迹。我们现在能看到的龙多山寨遗址，是清嘉庆三年为防御白莲教起义而修建，4道城门8个山头与孤崖绝壁形成环形城墙，一夫当关，万夫莫开。

龙多山景点可分历史遗址传说和自然风光两类，历史遗址传说景点有：巴蜀分界石，在山北面，一巨石中部断裂，传为古巴、蜀两国分界线。一个景点一个故事的有：静老崖、飞仙泉、飞仙洞、飞仙石、灵隐崖、仙台、癞蛤蟆石等。自然风光景点有：鹫台献瑞、飞仙流泉、怪石衔松、晴岩绕翠、黄龙吐雾、赤城旧迹、横江白练、群峰堆翠等，此即龙多山八景。

      

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三月三，道教主神真武大帝圣诞

　 《搜神记》卷二，谓玄天上帝“三月初三日生”。明初朱权《天皇至道太清玉册》亦谓：三月初三日，北方镇天真武诞生。元末明初之《玄天上帝启圣录》及明中叶《诸神圣诞日玉匣记等集目录》所载相同。古街老巷游荡着神仙附体的雷人。

    真武大帝又称玄天上帝、玄武大帝、佑圣真君玄天上帝，全称“真武荡魔大帝”，为道教神仙中赫赫有名的“玉京尊神”。现在武当山信奉的主神就是真武大帝，道经中称他为“镇天真武灵应佑圣帝君”，简称“真武帝君”。民间称荡魔天尊、报恩祖师、披发祖师。　　　　　　　

    真武大帝也称玄武、玄龙，盘古之子，玉帝退位后真武任第三任天帝，生有炎、黄二帝。曾降人世为伏羲，为龙身，中华之祖龙。　　 　

　  据《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》，真武大帝是太上老君第八十二次变化之身，托生于大罗境上无欲天宫，净乐国王善胜皇后之子。皇后梦而吞日，觉而怀孕，经一十四月及四百余辰，降诞于王宫。真武的诞辰日为农历的三月初三。

    后既长成，遂舍家辞父母，入武当山修道，历四十二年功成果满，白日升天。玉皇有诏，封为太玄，镇于北方。

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龙多山周围老百姓都信奉佛道，每到三月初三这一天就会抗着报恩旗、端着贡品、打着自制的灯笼到太清宫朝贺真武祖师圣诞。春天到了，雨露滋润大地。也考验了这些朝拜信众的诚心，下雨路滑，平时半个小时的路程今天要走一个半小时。潼南政府早早的把停车场修好了，好收停车费。达到景区不到两公里的公路，几年都无人问津，真的该让纪委来查查了！

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龙多山清晨仙境！

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龙多山飞仙石，传说冯盖罗仙人在此飞升。




飞仙泉，仙家修炼打坐的地方。

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    龙多山最精华最珍贵的是千余年以来所留下的古石刻艺术。我们行至龙多山东岩，简直就像进入了一条古韵悠悠的历史文化艺术长廊。这里不仅有数以千计的摩岩佛像，而且还有众多的题刻珍品。最早的作品为东晋，多数为唐宋，明清亦有遗存。龙多山摩崖造像现存76龛，造像1742座(含千佛龛)，因风化和人为破坏，多数残损不全。唐代凿造的“十佛龛”和“弥勒佛龛”为珍贵品。这些栩栩如生、平易近人的佛像，或站或坐，或躺或卧，或手拿念珠，或打坐莲花，他们的体态是那样的丰满，他们的神情是那样的安详。走进龙多山东岩，就像走进佛教之中的禅宗道场。民国三十五年（1946），顾颉刚、杨家骆、傅振伦所著《大足石刻图征录》称：“合川多唐代造像，龙多山跳珠洞咸通五年弥勒佛龛，其最早也。”千佛龛气势不凡，石壁上整齐雕刻着上千尊佛像，在郊野历经一千两百多年风雨洗礼，依旧神采飞扬，让后来者深刻感觉到，前人的那份强烈而可贵的执着。此外多为宋代造像和明、清石刻，多剥蚀不清，仅明代万历阴刻划线“二仙传道”人物刻石保存完好，高3.2米，宽2.4米，刻冯盖罗、田老子像，每像高约1.5米，万历进士布政使李作舟题有《跋记》。 我们的祖先用摩崖石刻的方式，几乎完整的记录下了国人思想的心路历程。龙多山的佛像，表情生动、姿态夸张、五彩的颜色，让塑像显现出一种与众不同的灵动活泼。








     

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             龙多山上的石刻碑记主要集中于东岩一带，时人称之为“碑林”。清代道光本《蓬溪县志•金石》收录有北宋政和六年(1116)立、果州州学教授刘时行撰歌颂赤水程知县推行王安石变法德政的《知县程公政事记碑》；宋兴隆二年（1164）立、唐代古文家孙樵撰写的《龙多山录碑》；宋绍兴丁巳年（1137）立的《何麒诗碑》；宋乾道九年（1173）立的《张夫人梦佛记碑》；以及《宋乾道庚寅题名》、《宋文圣与诗刻》、《宋冯倓诗石刻》、《和冯使君诗碑》、《宋庆元戊午题名》、《宋嘉定辛未题名》、《宋文师敬诗刻》、《龙多唱和十咏诗刻》。光绪本《蓬溪续志•笔存》收录有宋绍兴三十二年（1162）学者冯时行撰《龙多山鹫台院记》、淳熙己亥（1179）成都赵茂撰《龙多山至道观记》、宋绍定元年（1228）文熙之撰《龙君亭记》等。民国《合川县志•金石》收有唐代石刻7处、宋代72处、明代3处。漏收的有明代刘世奎题、现存55字的《龙多山题记》；明嘉靖十三年刘世奎作的《登龙多山诗》；明熹宗年间曹学佺题写的七绝《憩龙多山题子规亭》；清初蓬溪县僧福泰作的《龙多山八景》等。这些精妙绝伦的碑刻作品，或草书，或行楷，或魏碑，或隶书，或行云流水，或刚劲有力。精妙的文字叙述与精湛的书法艺术，更为古老而神奇的龙多山，增添了厚重的文化底蕴。

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因为潼南这边的路太烂，下山鞋子都会被稀泥糊不见了，所以只能从合川那边下山。合川政府非常重视发展旅游，大部分配套设施都已建齐，石头铺的石梯已经从龙凤镇直接修到了山上，方便大家问道修行，善哉！善哉！